Святые в истории. Жития святых в новом формате. VIII-XI века
Шрифт:
По одной из версий, Ольга прогнала Малушу из княжеского дома после рождения Владимира, а о дальнейшей ее судьбе ничего не известно.
В те времена мальчиков только в раннем детстве воспитывали мамки и няньки, а как только будущие воины садились на коня – женщин сменяли «дядьки» и дружина. Наставником князя Владимира с детских лет был его дядя Добрыня, родной брат матери, с которым они вместе ходили во многие военные походы.
Бабушка Владимира, княгиня Ольга, сумела заронить в душу внука «византийскую мечту». Должно быть, она не раз рассказывала Владимиру о своем путешествии в Царьград, как называли русы Константинополь (не многим удавалось там побывать!), о великолепии царьградских храмов и дворцов, украшенных сверкающей мозаикой и росписями, и, конечно же, о своем крещении.
Летописец так рассказывает об этом событии. Когда княгиня Ольга прибыла в Константинополь, ее красота и мудрость настолько очаровали императора Константина VII Багрянородного, что он пожелал взять ее в жены. Ольга ответила: «Я язычница; если хочешь крестить меня, то крести сам – иначе не крещусь».
После крещения Константин напомнил ей о замужестве. «Как ты хочешь взять меня, когда сам крестил меня и назвал дочерью? – ответила Ольга. – А у христиан не разрешается это – ты сам знаешь».
Константин был вынужден признать ее правоту и удивленно воскликнул: «Перехитрила ты меня, Ольга!» После чего византийский император отпустил русскую княгиню на родину с роскошными подарками – золотом, серебром, шелками «и сосудами различными».
Многие современные исследователи считают повествование о сватовстве византийского императора к русской княгине легендарным. Но рассказ этот свидетельствует о той любви и даже восхищении, с которым относились к Ольге на Руси.
Царьград был самым богатым городом в мире, и все, в том числе и русы, мечтали обладать такой сказочной роскошью, какой окружил себя византийский император.
Русские князья нападали на Царьград в 907, 941 и 944 годах, всякий раз добиваясь все более выгодных для себя условий перемирия. В результате русские купцы получили неограниченный доступ на богатые рынки Константинополя. По условиям договора в Царьграде им полагались бесплатная еда, жилье и право пользоваться банями. Но для греков они все равно оставались варварами-язычниками и непрошеными гостями, которые, впрочем, приносили неплохую выгоду, привозя с севера ценные товары.
В 972 году погиб князь Святослав, отец Владимира. Когда Святослав с дружиной возвращался домой после битвы на Дунае, возле днепровских порогов его подстерегли в засаде и убили печенеги. Череп князя Святослава был вставлен в золотую оправу, и вожди печенегов использовали его на пирах в виде кубка.
После смерти князя Святослава власть в русских княжествах была поделена между тремя его сыновьями от разных жен: Ярополком, Олегом и Владимиром.
Ярополку, как старшему, достался Киев, главный в то время город на Руси, Олегу – земли древлян, Владимир стал княжить в Великом Новгороде.
Суровый климат не мешал Новгороду быть крупным торговым городом. Сюда приезжали купцы из Швеции и Дании, привозя меха, кожи, воск, янтарь. Самые смелые и предприимчивые северяне отправлялись из Великого Новгорода по рекам на юг, даже в заветный Царьград.
В 977 году, через пять лет после смерти Святослава, между русскими князьями начались распри. Первой их жертвой стал князь Олег, против которого выступил старший брат Ярополк.
Узнав об этом, Владимир бежал за море, к норманнам, и князь Ярополк посадил в Новгороде своих посадников.
Но князь Владимир не терял времени. Собрав сильное войско из варягов, он отвоевал Новгород, а посадников Ярополка отослал в Киев со словами: «Идите к брату моему и скажите ему: „Владимир идет на тебя, готовься с ним биться“».
Собрав большую дружину из варягов, словен, чуди и кривичей, одним из воевод в которой был его дядя Добрыня, князь Владимир двинулся на Киев.
По пути новгородцы завоевали Полоцкое княжество, и гордой полоцкой княжне Рогнеде все же пришлось стать одной из жен князя Владимира.
В июне 978 года киевский князь Ярополк сложил голову, став жертвой заговора одного из своих воевод, по имени Блуд.
«И пришел Ярополк ко Владимиру; когда же входил в двери, два варяга подняли его мечами под пазухи. Блуд же затворил двери и не дал войти за ним своим. И так убит был Ярополк».
Таким образом князь Владимир завладел киевским престолом и взял себе жену Ярополка, в прошлом пленную монахиню-гречанку.
Летопись сообщает о чудовищном женолюбии князя Владимира – он имел триста наложниц в Вышгороде, столько же в Белгороде и двести в Берестове и, кроме того, «был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц».
Скорее всего, здесь были подсчитаны и невольницы, которые находились в распоряжении князя и являлись предметом торговли, но неистовая любвеобильность киевского князя поражала многих. Немецкий летописец Титмар Мерзебургский, его современник, называет князя Владимира «блудником безмерным и жестоким».
Не менее выдающейся была страсть Владимира к разгульным пирам, во время которых рекой лился «мед» – хмельная медовуха. Рассказы о том, как князь Владимир пирует в кругу своих дружинников, сохранились во многих русских былинах.
Арабский путешественник, писатель и секретарь посольства аббасидского халифа Ахмад ибн Фадлан, наблюдавший жизнь русов в первой половине X века, с удивлением писал, что они «предаются питью вина неразумным образом и пьют его целые дни и ночи; часто случается, что они умирают со стаканом в руке».
Князь Владимир с молодости поражал широтой своих деяний, будь то военные походы, реформаторские планы или просто образ жизни.
В Киеве он с присущим ему размахом стал повсюду ставить кумиры языческим богам: «…деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса, Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь». Дошло даже до человеческих жертвоприношений.
Вот что пишет об этом российский историк А. В. Карташев: «Как ни редка была практика человеческих жертвоприношений, но правительство Владимира сочло нужным навинтить толпу и на эту жестокость. В жертву намечена была христианская семья, может быть купеческого сословия из византийцев, переселившихся в Киев. Угодливые жрецы-волхвы заявили, что жребий пал именно на эту христианскую семью, на отца по имени Феодора и сына – Иоанна. Они были убиты и сожжены в честь „национальных богов“».