Святые в истории. Жития святых в новом формате. VIII-XI века
Шрифт:
Выхватив меч, Болеслав ответил:
– Нынешний хочу сделать тебе лучше вчерашнего – и ударил старшего брата мечом по голове.
Они схватились. В какой-то момент Вячеслав выхватил из рук Болеслава меч, но не захотел проливать крови брата. А во двор уже стали сбегаться
Болеславовы друзья и слуги. Гостя окружили, кто-то ранил Вячеслава в руку. Тогда князь вырвался и побежал к церкви. По преданию, убийцы нагнали князя Вячеслава и зарубили мечом прямо на пороге храма.
Преступление братоубийства произошло 11 октября (28 сентября по старому стилю) 935 года.
По другой версии, Болеслав со своими дружинниками напал на старшего брата по дороге, когда тот ехал на освящение новой церкви. Всех людей из свиты Вячеслава разогнали или тоже убили, так что некому было даже отвезти тело убитого князя в Прагу.
Его подобрал священник Красей из той церкви, где был убит Вячеслав, обмыл и, накрыв тонким платом, положил в храме. За свое христианское милосердие Красей, должно быть, и сам мог лишиться головы.
Тем временем Болеслав со своей дружиной захватил Пражский Град и объявил себя верховным князем.
Позже, раскаявшись в своем преступлении, он велел перенести мощи князя Вячеслава в Прагу, где они были положены справа от алтаря в соборе Святого Вита. Но в народной памяти он навсегда остался Болеславом Жестоким, коварным и безжалостным братоубийцей.
Три дня лежало тело князя Вячеслава в церкви, и все это время из его ран не переставала истекать кровь, как у живого.
По преданию, когда княгиня Людмила увидела, какая ожидает ее смерть, она стала умолять убийц: «Лучше поразите меня мечом, чтобы по примеру мучеников пролилась кровь моя», но они ее не послушали.
«…От кровей твоих преиспещрена, яко красная голубица к Небеси возлетела еси, Людмило…» – поется в тропаре святой Людмиле Чешской, и это церковное песнопение объединяет ее в мученичестве с любимым внуком Вячеславом.
В истории древних славян есть множество всевозможных перекличек и отражений. Князь Вячеслав, не захотевший поднять руку на брата, и святые русские страстотерпцы Борис и Глеб, убитые жестоким братом Святополком Окаянным. Как напишет об убийстве юного князя Глеба Нестор-летописец: «Се несть убийство, но сырорезание».
А судьба княгини Людмилы Чешской во многом перекликается с жизнью русской княгини Ольги, воспитавшей внука Владимира – крестителя Руси.
Несмотря на разность судеб и характеров, в них есть что-то общее, надбытовое. На жизни первых славянских княгинь словно лежит отблеск сидящей на троне Софии Премудрости – той самой, в женском образе, из детского сна Константина Философа.
«…Я же, разглядев всех, приметил самую красивую с сияющим ликом, украшенную золотыми ожерельями, жемчугом и всей красотой. Имя же ее было София, сиречь Мудрость. И ее я избрал». Услышав его слова, родители сказали: «Сын наш, храни заповедь отца своего и не отвергай наставление матери своей, ибо заповедь есть светильник, а наставление – свет! Скажи Мудрости: ты сестра мне; и разум назови родным своим. Ибо Мудрость сияет ярче солнца. И если возьмешь ты ее супругой себе, избавишься от многого зла» («Пространное житие Кирилла»).
Солунские братья Кирилл и Мефодий, согласно историческим данным, не успели сами побывать в Болгарии.
Но когда учеников Кирилла и Мефодия, почти двести человек, изгнали из Моравии, одних продав в рабство, а других заключив в тюрьмы, некоторым из них удалось перебраться через Дунай на болгарские земли.
С их появлением в Болгарии начался расцвет славянской культуры и письменности.
Преподобный Иоанн Рильский
(ок. 876 – 946)
Преподобный Иоанн Рильский. Фрагмент фрески. Рильский монастырь, Болгария.
Я, смиренный и грешный Иван…
Болгарский царь Петр все же отправился в Рильские горы, чтобы встретиться с пустынником Иоанном. Хотя многие его предупреждали – не всякий сможет пробраться через горные стремнины, дорога слишком трудна и опасна.
Добравшись до реки Рилы, царскому эскорту пришлось остановиться. Путь преграждала высокая, почти отвесная скала, и, как оказалось, именно на ее вершине обитал болгарский отшельник.
Решено было подняться по пастушьей тропе на соседнюю высокую гору, которую местные жители звали Книшавой, и сделать там привал. Через ущелье можно было даже разглядеть пещеру Иоанна, вот только как до нее добраться?
Царь послал на соседнюю гору нескольких своих слуг, велев передать Иоанну Рильскому: «Отче, прибыл я сюда, чтобы узреть твое святое лицо, если это возможно».
Посыльные вернулись не скоро и принесли такой ответ: «Святой и славный царь! Все в руках
Божиих, а не человеческих. Если хочешь, чтобы мы увидели друг друга, раскинь шатер на вершине горы, я дам знать о себе дымом, и ты увидишь его, а я увижу твой шатер, ибо так велено свыше встретиться нам».
Царские слуги разложили костер, и вскоре все заметили, что на соседнем склоне тоже появился столб дыма. В лучах закатного солнца было видно, как клубы дыма медленно смешиваются, заполняя ущелье, – это было словно благословение старца. Даже в таком виде оно стало для царя, проделавшего долгий путь, и его спутников некоторым утешением.
До глубокой ночи на двух склонах Рильских гор горели костры. Вскоре уже не было видно дыма, только два ярких огонька светились в темноте.
Гора, на которой стоял шатер болгарского царя Петра, с тех пор называется «Царевым верхом». А на месте пещеры отшельника Иоанна теперь находится известный во всем мире Рильский монастырь…
Иоанн Рильский родился около 876 года в селе Скрино на юго-западе современной Болгарии.
Согласно житию, родители воспитывали Иоанна «в духе истинно христианском, с первых лет жизни мальчика внушая ему любовь к Богу и послушание». Должно быть, они и научили сына искренно, горячо молиться.
В византийских летописях сохранилась легенда о том, что подвигло хана Омуртага (или Муртагона), сына легендарного болгарского хана-завоевателя Крума, ко крещению.
«Был у него один раб-грек по имени Феодор Куфара, добрый и искусный христианин. И он часто рассказывал Муртагону о вере в Христа, но тот мало обращал на это внимания. Царь любил во всякое время ходить на охоту и убивать зверей. Потому он построил большой охотничий дворец, чтобы отдыхать там и держать собак. И приказал некоему Мефодию, монаху-иконописцу, нарисовать на стенах дворца зверей, собак и охоту. Однажды царь Муртагон задержался на охоте, и Мефодий нарисовал не зверей и не охотничьи сцены, а изобразил Второе Пришествие Христа, как справа стоят праведники и их ожидает райская жизнь, а слева – грешники, обреченные на вечные муки. Когда царь Муртагон пришел во дворец, его обуял ужас. Тогда Мефодий стал рассказывать ему о Пришествии Христа и об уделе грешников и праведников. Царь вздохнул и сказал: „Блажен тот, кто находится с правой стороны в этот час“. И так он начал понемногу и несовершенно познавать Христа».