Святые в истории. Жития святых в новом формате. VIII-XI века
Шрифт:
По другим источникам, просвещенный грек Феодор Куфара был взят в плен во время войны болгар с греками, которую вел болгарский царь Борис. И не Муртагон, а царь Борис пришел в ужас от картин с изображением Страшного суда, крестился с именем Михаил, а потом покрестил и весь свой народ.
Один из самых древних документов староболгарской письменности – «Закон судный людям», созданный в правление болгарского царя Бориса, начинается с таких слов: «Прежде всякой правды достойно есть о Божией правде говорить».
«Закон судный людям» содержит и конкретный царский наказ: любое село, где есть языческие капища и совершаются языческие обряды, со всеми землями должно быть передано в ведение Христианской Церкви.
А если знатные господа, владеющие землями, не желают признавать новой веры, то по закону их следовало продать в рабство, а деньги от продажи имущества язычников раздать беднякам.
В 870 году царь Борис получил разрешение Константинопольского церковного Собора на самостоятельность Болгарской Церкви – у болгар появился свой духовный глава, архиепископ Иосиф (или Стефан), чья резиденция находилась в Плиске.
В Никоновской летописи о годах, когда Болгария приняла христианство, говорится: «Прилуче же ся тогда недуг прокажения в Болгарех, и мнозе умираху», то есть свирепствовал не только голод, но и эпидемии. В «Житии Патриарха Игнатия» упоминается также о том, что «болгары были измучены сильным гладом».
Иоанн Рильский рано лишился родителей, и ему пришлось идти в пастухи к чужим людям.
«…И не было у него никого, кроме брата и вола», – говорится в «Народном житии Иоанна Рильского», этом уникальном памятнике староболгарской письменности, хорошо передающем народную любовь болгар к своему святому.
Старший брат Иоанна был человеком семейным и, скорее всего, работал на хозяина.
С ранних лет Иоанну пришлось испытать много горя и обид. Однажды владелец стада избил мальчика за то, что недосчитался коровы с теленком. Пастушок отправился их искать и нашел за селом, на другом берегу реки Струмы. Корову он перевел вброд, а с теленком это сделать не получалось, так как за день в реке прибавилось воды.
Хозяин стада, притаившись в кустах на другом берегу, видел, как бьется Иоанн с теленком, но не спешил к нему на помощь. Тем временем пастушок опустился на колени и стал молиться. Затем Иоанн снял с себя рубашку, начертил на ней крест и положил на воду. Удивлению хозяина не было предела. Но еще больше изумился он, когда пастушок поднял на руки теленка, который был в два раза тяжелее его, и, как по мостику, перешел по своей рубахе на другой берег. Хозяин стада был поражен этим чудом и, щедро наградив Иоанна, даровал ему свободу.
В «Народном житии Иоанна Рильского» сохранилась такая трогательная подробность: покидая родное село, Иоанн взял с собой колокольчик, висевший на шее вола, «как знак мирской жизни и память о том, что осталось у святого отца Ивана Рильского от былого». Ведь он был еще ребенком, который отправлялся в неизвестность.
Вскоре Иоанн поступил послушником в один из близлежащих монастырей. Вероятнее всего, это был монастырь Святого Димитрия на горе Руен, где его научили читать и писать.
Как семена, что падают на ниву, Так и в сердцах человеческих Под дождем Божиих букв Пусть взрастает Божий плод, —писал болгарский книжник IX–X веков Константин Преславский.
Как раз приблизительно в то время в Болгарию прибыли изгнанные из Моравии ученики Кирилла и Мефодия – Климент, Наум, Ангеларий, Горазд, Савва, каждый из которых внес большой вклад в развитие староболгарского языка и письменности.
Как сказано в «Пространном житии Климента», всего за восемь лет, с 886 по 893 год, епископ Климент Охридский вместе со своими помощниками обучил примерно три с половиной тысячи болгар славянской грамоте и «возвел самых достойных из них в священнический сан».
Многие из учеников епископа славянского языка, как называют Климента Охридского, впоследствии разошлись по болгарским епархиям и монастырям, имея с собой переписанные на глаголице книги. Это были кирилло-мефодиев-ские переводы Священного Писания и другие необходимые для богослужения книги на старославянском языке: Апостол, паремийник (избранные чтения из книг Ветхого Завета), Псалтирь, Минеи (сборники, содержащие богослужебные чинопоследования в честь праздников и святых на каждый день двенадцати месяцев года), певческие сборники.
Вся Болгария словно уселась на школьную скамью и принялась старательно учиться грамоте.
По свидетельству летописей X века, чтение книг было любимым занятием не только в городах, но и в деревнях Болгарии.
Наверняка, для быстрого усвоения славянской азбуки многие заучивали наизусть староболгарскую «Азбучную молитву», где каждая новая строка стихотворения начинается со следующей буквы алфавита:
Аз словом сим взываю к Богу: Боже, всего сущего Создатель, Видимого и невидимого! Господня Духа живого ниспошли мне…Есть там и такие строки:
… Летит ибо ныне и славянское племя, целиком обратясь к крещению, желая называться людьми Твоими…
Иоанн Рильский получил в монастыре хорошее образование, о чем говорит единственное сохранившееся его сочинение под названием «Завет». Из него видно, что Иоанн хорошо знал греческий язык и в подлиннике читал творения святых отцов.
Неизвестно, в каком возрасте Иоанн Рильский покинул монастырь и поселился в окрестных лесах, желая в одиночестве подражать подвигам отцов-пустынников.
Однажды ночью на сплетенную из хвороста хижину Иоанна напали разбойники, избили его, и тогда он перебрался в более уединенное место, найдя пещеру в верхнем течении Струмы.
Такой поступок не просто понять современному человеку – как это, покинуть свой дом или монастырь, поселиться в пещере в лесу? Мы еще можем представить себе дом или древний монастырь, откуда пришел отшельник, но не в силах вообразить эту новую реальность, в которую он устремился.
В апокрифическом памятнике староболгарской письменности X–XI веков неизвестных авторов «Разумник» запечатлены народные представления о творении мира и человека: «…Когда Бог сотворил небо и землю, Он подумал, как сотворит человека, и как Он родится от него, и как будет распят и предан смерти. При мысли о смерти из ока Господня скатилась слеза, которую Бог и назвал солнцем».