Святые в истории. Жития святых в новом формате. XVI-XIX века
Шрифт:
Время тоже было известно – обычно его встречи проходили вечером, на закате солнца, когда крестьяне заканчивали полевые работы и возвращались домой.
Ни одна, даже самая большая, церковь давно уже не могла вместить всех желающих услышать Косму. Потому-то он и говорил свои проповеди где-нибудь под открытым небом. И на поле, заполненном людьми, сразу же воцарялась такая тишина, что было слышно жужжание шмелей в цветах.
Однажды во время его речи вдруг слишком громко застрекотали цикады, мешая говорить. Тогда Косма обернулся к дереву и сказал: «Замолчите!» – и цикады тут же смолкли.
Грамотные люди старались записывать проповеди Космы Этолийского, чтобы потом пересказать их соседям или родне из дальней деревни.
В этих сохранившихся текстах, словно в магнитофонной записи, сквозь столетия слышится проникновенная интонация греческого святого XVIII века Космы Этолийского и даже его ласковое, отеческое ворчание: «Сейчас вы все хотите поцеловать мне руку. Всеблагой Бог да благословит вас. Если вы все броситесь за благословением, задавите меня насмерть. Разве не лучше будет, если вы поцелуете икону Господа нашего Иисуса Христа и попросите Его хранить меня от козней диавола и иудеев, которые тратят огромные деньги, чтобы погубить меня? И я буду молиться за вас. Ладно, дети мои, чтобы вас не расстраивать, вот вам мое благословение, только встаньте по порядку, по правую и левую от меня сторону. И не надо меня дергать за руку в разные стороны, а то разорвете меня на части, я ведь тоже человек, а не Ангел. Дайте дорогу, христиане. Всечестные отцы и певчие, давайте споем „Ангел во плоти“».
Констас, как звали в миру блаженного Косму Этолийского, родился в 1714 году в небольшой греческой деревушке Мегало Дендро (Большое Дерево) в Этолии.
Родители Констаса были бедными ткачами: отца звали Димитрием, имя матери в истории не сохранилось. Оба они были родом из Эпира, северо-западной области Греции, и примерно в 1700 году из-за преследования турецких властей в числе других греков вынуждены были бежать из родных мест и обосноваться в Этолии.
Этолия – горная область в центральной Греции, по ее имени святого и называют Космой Этолийским.
«Мое земное отечество – провинция Апокуро находится в епархии епископа Арты (город в Центральной Греции. – Ред.). Мой отец, мать, весь мой род – все благочестивые православные христиане», – скажет о своей семье Косма в одной из проповедей.
В семье было двое детей: Констас – младший и Хрисанф – его близкий друг и единомышленник с детских лет.
Мост Арты, Греция. 1602 г.
Можно с уверенностью сказать, что эти двое греческих мальчиков из глухой горной деревушки, Хрисанф и Констас, были самородками, обладавшими врожденной тягой к знаниям и незаурядными способностями.
В их деревне не было ни школы, ни учителей, ни книг, но они обошли все окрестные горы, чтобы добыть себе и знания, и образование. Братья с детства уходили на много километров от дома, если слышали, что где-то в горах есть монастырь с библиотекой, а в дальнем селе – школа. Они сами нашли тех, кто научил их читать и писать, и потом всю жизнь не расставались с книгами.
В возрасте двадцати лет Констас уже учительствовал в общине соседнего села, одновременно продолжая обучение разным наукам под руководством некоего наставника Феофана.
Согласно народным преданиям, в этолийском селении Таксиархис он открыл свою первую школу, где учил народ, сидя на камне, под пение птиц и стрекот кузнечиков в траве. Тот самый камень, на котором сидел блаженный Косма Этолийский, просветитель греков, можно увидеть и сегодня.
«Зимой он учил в храме, летом – в тени деревьев. Он преподавал, не заглядывая в книги», – пишет авторитетный исследователь жизни святого Афанасий Зоитакис.
Пройдут годы – и Косма возьмет себе в ученики весь греческий народ, умея просто и понятно объяснить любое, даже самое отвлеченное богословское понятие. Например, как это: «Бог – всеведущ и вездесущ?» Да очень просто, скажет Косма: «Человек же может умом своим одновременно находиться в городе или дома, размышлять о своих детях, и в то же время ум его продолжает находиться в голове. Человек, который есть творение Божие, обладает такой возможностью. А Бог разве не в силах, находясь на небе, быть повсюду?»
В возрасте примерно тридцати лет Констас отправился на Святую Гору Афон и был принят в один из лучших «университетов» того времени – в Афонскую академию при Ватопедском монастыре, так называемую Афониаду.
Курс обучения в Афониаде длился девять лет и включал в себя последовательное изучение богословия, грамматики, арифметики, геометрии, физики, философии, латыни и древнегреческого языка.
После окончания академии Констас принял монашеский постриг с именем Косма и остался в афонском монастыре Филофей, где был рукоположен в иеромонахи, то есть стал еще и священником.
Но тихая молитвенная жизнь в монастыре за изучением древних манускриптов была не тем, чего он так долго искал. Косме хотелось быть кому-то нужным и полезным, служить ближнему…
«Однажды я услышал слово, сказанное Господом нашим Иисусом Христом о том, что христианин – будь то мужчина или женщина – должен заботиться не только о своем спасении, но равным образом должен печься и о том, чтобы не впали в грех его братья. С тех пор как я услышал его, оно долго точило мое сердце, как червь точит дерево, и я размышлял, не зная, что предпринять», – будет вспоминать Косма Этолийский о времени выбора жизненного пути.
Слова из посланий апостола Павла – Никто не ищи своего, но каждый пользы другого (1 Кор. 10: 24) – звучали для него как обращенный лично к нему настойчивый призыв.
«Принимая во внимание мою безграмотность, я посоветовался с духовными наставниками, архиереями, патриархами и открыл им свою мысль, что, если дело проповеди угодно Богу, не стоит ли мне за него взяться, и все они единогласно стали меня к нему побуждать, говоря, что это дело благое и святое» («Слова Космы Этолийского. Слово первое»).
Получив одобрение афонских старцев, Косма отправился в Константинополь, где в то время жил и обучался ораторскому искусству его старший брат Хрисанф. Наверняка они горячо обсуждали необходимость проповеди для простого народа, для таких малограмотных, но благочестивых людей, православных греков, как их родители и деревенские соседи.
Эту мысль Косма не раз будет повторять и публично: «Какую великую нужду в Божьем слове имеют братья мои, христиане! Поэтому ученые люди должны стремиться не в господские дома, не ко двору вельмож и не ради богатства и земной славы расточать свою ученость, но, чтобы приобрести небесную награду и неувядающую славу, более всего должны стремиться учить простой народ, живущий в великом невежестве и грубости…» («Слово первое»).