Таинство детства. Беседы известного духовника с родителями
Шрифт:
Я знаю родителей, которые своим детям в колыбели читают псалмы. Ребенок еще не понимает смысла такой молитвы. Но родители свидетельствовали, что проходит беспокойство, от которого ребенок не мог заснуть: он утишается и вскоре засыпает, как бы окутанный этой молитвой. Может быть, сам звук музыки псалма действует на него, как необычная колыбельная. Ребенок живет в общей молитве, которая проникает в его подсознание. Он еще не мыслит, еще не рассуждает. Дух Святой его учит без слов. Духу Святому все возможно – войти и в сознание, и в подсознание, и быть вне сознания. К Его действию в младенце должно быть доверие.
Алтарник Алексей мне рассказывал,
И. Г. Из опыта известно, что первые два месяца в жизни ребенка – самые трудные. Это период привыкания: нелегко переходить от жизни утробной, безопасной и уютной, к жизни в этом мире. Когда мои дети ночью плакали, а сил встать и подойти к ним уже не было, то я начинал молиться Иисусовой молитвой, а иногда молился даже без слов. И они успокаивались.
Молитва без слов
О. В. В домашней молитве должно быть найдено место для тихой молитвы, то есть молитвы без слов. Что происходит в молчании? Открываются наши раны сердечные. Когда я не молчу, мое внимание направлено не на них. А если молчу, то, если что-то болит, я чувствую, что болит. Допустим, мучает совесть за какой-то некрасивый поступок. Ребенок, может, хочет об этом сказать, но почему-то стесняется или еще что-то мешает ему. И вот, когда его не тормошат, не отвлекают, он в минуту молчания может чувствовать эту рану, потому что весь погружен в себя.
Бог говорит из тишины, а не из шума и суеты. Это не просто какая-то пустота, тишина ради тишины, а тишина духовная, не физическая. Духовная тишина, в которой присутствует Дух и которая Духом Святым творится, потому что Дух Святой очищает. Если Его призвали, значит, Он начинает действовать и все обновляет. Во Франции в траппистском монастыре после молитвы всегда расходятся молча.
Во время молчания, когда рана в сердце раскрывается, Господь может коснуться и начать ее исцелять.
Как это произойдет – уже тайна. После молчаливой молитвы человек успокаивается, уравновешивается. Проясняется то, что нужно сделать сейчас, вот в эту самую минуту. В состоянии диалога это часто уходит. А здесь он в тишине погружен в себя и, может быть, пробьется к Богу. А если к Богу и не пробьется, то хотя бы увидит, что болит, это тоже важно. И когда выйдет из состояния молчания, ребенок может об этом сказать. Если он затаит, не скажет о своей трудности, это может рождать неврозы. Он подавит свои эмоции, но не освободится от них. Однако в каждой семье все должно происходить творчески. В некоторых случаях лучше в тишине разойтись.
Трудности общей семейной молитвы
О. В. Когда есть общение с Богом, есть и общение с ближним – одно с другим связано. Я думаю, вся причина в этом: насколько человек любит Бога. Если человек удаляется от Бога, он уходит и от ближнего. Мы начинаем разговор о неблагополучии в семье с того, что у супругов или у родителей и детей расстроились отношения. А нужно поставить вопрос так: а какие у них отношения с Богом – не ухудшились ли они? Потому что своими силами человек жить не может.
Сможет ли человек исправить свою молитву, свои отношения с Богом, захочет ли он это делать или нет – это тайна его души. Нужно преодолевать все трудности, чтобы молиться.
Многие люди утром не молятся. «Я спешу на работу!» Но ведь несколько минут можно всегда высвободить. Дело не в продолжительности молитвы, а в ее качестве, в ответе на потребности души. Если такой потребности нет, надо все равно делать усилие: «Господи, я уже теряю связь с Тобой! Помоги!»
Если рядом есть верующая семья, которая живет в молитве и духовном общении, то она может помочь. Здесь важно не остаться безразличным к трудному положению ближних. Это все равно что узнать о семье, не имеющей хлеба, и не помочь ей.
В общине «Тивериада» [13] братья посещают неблагополучные семьи, и им нередко удается духовно помочь таким семьям. Не думаю, что они делают это с помощью какой-то специальной методики. Сначала устанавливают дружеские связи, отвечают на вопросы людей, а потом приглашают их в общину, где люди пробуждаются духовно.
М. Г. Супруги в молодых христианских семьях часто стремятся молиться вместе, и если это по каким-то причинам не получается, то очень смущаются и видят в этом признак духовного неблагополучия. Как Вы считаете, обоснованы ли такие опасения?
13
Католическая монашеская община, основанная в 1979 г. в Бельгии. В настоящее время общины «Тивериада» есть во многих странах. В числе их служений – помощь семьям в углублении христианской жизни.
О. В. Думаю, что не обязательно, чтобы молитва всегда была общая, главное – чтобы люди молились. Бывают обстоятельства, когда помолиться вместе невозможно. Но нужно стремиться преодолевать их и стараться молиться вместе.
Это важно и для детей. Их надо приучать открывать в семейной молитве грехи, совершенные за день, не дожидаясь того, когда они пойдут в церковь на исповедь. Иногда ребенок не приходит в храм каждое воскресенье, и тогда он будет жить с неисповеданным грехом, который его беспокоит. Если он останется один на один со злом, которое совершил, то не исцелится длительное время.
Однако не нужно из ребенка «вытягивать» грехи. К покаянию его можно побудить через исповедь матери или отца. Мама может сказать о себе: «Господи, прости, что я нагрубила своему ребенку. Меня это беспокоит, и я хочу отдать это Тебе». Ребенок, видя, что мама это сделала, тоже может открыть свой грех.
Молитва должна быть жизненной, а не исполнением ритуала, чтобы не сказать потом: «Вот, мы вместе молились!» А зачем?
Как воспитать в ребенке дух благодарения?
О. В. За общей вечерней молитвой, даже если в семье будет покаянное настроение, ни в коем случае нельзя оставить молитвы благодарения Богу.
Мы уже говорили о том, что надо воспитывать в ребенке дух благодарения. Нельзя просто пойти и заснуть, как животное. Важно поблагодарить Бога за прошедший день, за все, что Он дал в течение дня.
У ребенка дух благодарения может не присутствовать, если его не воспитывать. Мама может спросить: «Ты сегодня радовался чему-то, у тебя было что-то радостное? А кто тебе это дал?»