Таинство детства. Беседы известного духовника с родителями
Шрифт:
Если мать говорит ребенку: «Ты меня не любишь» или ребенок говорит матери: «Ты меня не любишь», то происходит это как раз в тех случаях, когда родители не могли явить детям такую любовь, которая проникла бы в сердце ребенка. Когда солнечный луч касается закрытого цветка, цветок начинает раскрываться. Здесь нет видимого действия, все очень сокровенно.
В общении с ребенком должна быть боязнь насилия, боязнь нарушить его свободу. Как хорошо, когда родители стремятся не ставить себя над ребенком, а быть с ним. Взрослый еще может защититься, а ребенок – нет, он беззащитный. Поэтому должно быть бережное и чуткое отношение к нему, общение на расстоянии двух свобод: его свобода не меньше, чем свобода моя. Эта свобода обитает даже в младенце,
Ребенок в семье – учитель
О. В. Родители, даже верующие, имеют груз всяких комплексов. Бывают комплексы командования, авторитарности, подчинения, порой осознанные или неосознанные. Ребенок имеет то, что не имеют родители. У ребенка больше возможностей умалиться перед Богом.
И. Г. И у взрослых появляется возможность больше умалиться перед Богом, когда рядом есть дети.
О. В. Это верно. Ребенок своей чистотой призывает родителей стать иными, то есть такими, как дети, но не в буквальном смысле, а обрести тот первичный образ Божий, который подчас в нас тускнеет. Надо чувствовать и понимать, что дети обновляют своих родителей. Родители сами свидетельствовали мне об этом и благодарили детей за то, что те им подарили.
Вопреки мнению родителей, что они учителя, учителем часто оказывается ребенок. Но родителю все равно нравится думать, что если ребенок и учитель, то с маленькой буквы, а сам он – с большой, потому что взрослый.
Те родители, которые правильно воспитывают детей, так же, как и умный педагог, всегда говорят: «Меня учат дети». Это кажется парадоксом, но если подойти к этому духовно и без всяких стереотипов, без каких-либо программ посмотреть на воспитание, то это – творчество Духа Святого, который созидает, творит отношения человека с Богом. И когда ребенок растет, он все равно продолжает быть учителем. Но важно, чтобы он об этом не знал. Это надо скрыть.
Бывает так, что все действия ребенка вызывают раздражение, он мешает. Ребенок не должен мешать! Он – соработник, он – на равных правах. Дело не в количестве прожитых лет. А человек пытается все рассмотреть материально, утилитарно: раз ты маленький – значит, занимай самое последнее место в семье. Но ребенок не должен быть униженным, а должен жить на уровне своего достоинства. Родители ни в коем случае не должны попирать это достоинство своим неразумием.
Марина Гриц (далее – М. Г.). Если ребенок мешает родителям в детстве, то потом и во взрослой жизни у него останется комплекс, что он всем мешает. С человеком происходят странные вещи: с одной стороны – желание спрятаться от всех, с другой – острая потребность заявить о себе, поставить себя в центр внимания.
О. В. Ребенок очень быстро научается делать себя центром и в том случае, когда ему некому послужить. Все внимание сосредоточено на нем. Он получает нравственную и духовную травму. Это часто случается в семьях, где только один ребенок.
Когда в семье несколько детей, то они служат друг другу, вместе изживают те недостатки и комплексы, которые в них есть: эгоизм, сосредоточенность на себе. В многодетной семье ребенок без всякого морализаторства, очень органично может стать духовно здоровым. В большинстве случаев дети из многодетной семьи не испытывают ревности к новорожденным братьям или сестрам, они радуются, что те появились. Есть возможность послужить им в духе Христа, который говорил: Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить (Мк. 10: 45).
Молитва ребенка
О. В. Ребенку
Когда мы видим, что опыт молитвы уже начинает проявляться у ребенка, то должны чувствовать и охранять это молитвенное состояние. Именно охранять – мне хочется подчеркнуть это слово. Надо стараться не разрушить его каким-то вторжением, не вносить ничего искусственного, ничего не навязывать ребенку. Для взрослого человека молитвенное состояние ребенка – всегда тайна, и эту тайну можно только наблюдать и внимательно к ней под ходить.
Если ребенок смущается, то надо как-то его вдохновить – или внешним образом, или словом, или как-то иначе. Надо сделать все, чтобы молитва продолжалась, насколько это возможно для ребенка. Нельзя пойти на поводу его чувств или смутить его еще больше, чтобы от нашего вмешательства ему больше не захотелось молиться.
Мать и отец должны дать ребенку понять, что Богу очень приятно и радостно, когда он молится, когда вообще все люди молятся. Это должно постепенно войти в сознание ребенка.
Как призвать ребенка, чтобы он молился в Духе? Я думаю, не путем какой-то догматической беседы, это будет ему недоступно. Дух приходит ко внимающим. Значит, нужно знать Того, к Кому я обращаюсь, и обратить на Него внимание. Ребенку можно сказать: «Ты сейчас разговариваешь со мной. Я слышу тебя. А когда ты говоришь с Богом, Он тоже все слышит, все понимает. Он тебя видит, как и я. А представь, что ты со мной разговариваешь, а я ухожу куда-нибудь, спиной поворачиваюсь. Тебе это понравится? Ты будешь со спиной разговаривать, не видя меня? Разговора не получится. Так и в молитве. Только при этом ты будешь разговаривать не со мной, а с Богом. Я тебя люблю, и Он тебя любит. Как ты мне говоришь, что тебе нужно, так и Ему скажи. Ему тоже хочется тебя послушать. Может быть, тебе хочется сказать Богу то, что ты не можешь сказать мне. Не потому, что ты хочешь что-то утаить или тебе стыдно».
Это важный момент: дети должны учиться ничего не утаивать.
Диалог человека с Богом – это то врожденное, что дано человеку. Бог всегда хочет общаться, Он не может без нас. Ребенок должен почувствовать, что не только ему нужно общаться с Богом, а что и Богу это нужно. Это очень сложный вопрос.
Вечером, когда заканчиваются все дела, чтобы подвигнуть ребенка, можно спросить: «Что ты сейчас будешь делать?»
Тот, кого уже приучили к молитве не периодически, от случая к случаю, а постоянно, уже не может не сказать: «Я буду разговаривать с Богом».
Он может даже не сказать: «молиться».
У Софьи Куломзиной [10] в одной книге рассказывается, что мальчик встал, открыл окно и сказал: «Спокойной ночи, Боженька!»
И все, этого было достаточно.
Молитва должна быть не просто словами, а выражать то, что есть в сердце человека.
Когда человек приходит на исповедь, ему нужно рассказать о том, что у него на совести, что сейчас беспокоит, не утопая при этом во всех подробностях. Так и в молитве – можно говорить очень много, а толку не будет.
10
Куломзина Софья Сергеевна (1903–2000 гг.) – православный педагог русского зарубежья, автор книг по религиозному образованию. Эмигрировала из России в 1920 г. Училась в Берлинском университете (1922–1924 гг.). Окончила Колумбийский университет (1927 г.). Сотрудничала с Русским студенческим христианским движением (РСХД) в работе с детьми. Эмигрировала в Америку в 1948 г. Основала Комиссию по православному образованию, которая координировала образовательную деятельность среди православных общин различного этнического происхождения. Преподавала педагогику в Свято-Владимирской семинарии в Америке.