Тамерлан
Шрифт:
Шестнадцатого числа месяца джумади, выступив из местности М.н. сар и пройдя шесть курухов пути, его величество изволил остановиться против селения Байла, которое входит в число окрестных селений Хуму. В тот же день из отряда принца мира Халил Султан-бахадура, Исмаил барлас, Шайх Мухаммад Ику Тимур и Мубашшир отправились в селение Байла. Население последнего, будучи народом храбрым и имея непроходимые леса, делавшие его недоступным, приготовило на краю джунглей необходимые для боя приспособления и приготовилось вступить с эмирами в сражение. Витязи исламского войска хотели было атаковать этих верных, но последовал величайший приказ, чтобы они приостановили сражение до другого дня, когда стяг покорителя мира бросит тень своего внимания на положение этого трудного дела. В субботу семнадцатого числа его хаканское величество, сев на объезжающего мир коня и на хатли-курьера, расположил в боевой порядок центр армии и его крыло и построил правый и левый фланги. Неверные, услышав всю торжественность громких звуков боевого царского барабана и рокот рядовых барабанов и увидев внушающее ужас войско, величественное, как море, и бесчисленное,как Плеяды, потеряли под собою твердую почву и тотчас оставили селение и убежали в джунгли. Витязи - украшение боевых рядов, и опытные в войнах храбрецы взяли оставленные неверными все предметы, предназначенные для боя, и встали против черных
В этот же день в высочайший лагерь прибыли послы, отправленные его величеством из Дели в Кашмир с письмом. Их разговоры проникнуты были приказаниями покорителя мира правителю Кашмира, Шах Искандеру, и его указаниями, которым повинуется мир. Улджай Тимур Тукта был из слуг принца Рустама, он и Мутамид Зайнаддин доложили его величеству, что Шах Искандар, подвязав ихрам рабского служения, повернулся к сему средоточию счастья и к Кабе надежд, к эмиру Тимуру. Достигнув месторасположения убежища мира, к нему присоединились на этой остановке Улджай Тимур Кучджин и Маулана Нураддин, вернувшиеся от Шах Искандара с письмом. Они подтвердили, что эмиры высочайшего дивана установили, чтобы Кашмир в наказание поставил тридцать тысяч лошадей и для объяснения и распоряжения по этому требованию они вернулись и затем отправятся в Кашмир, чтобы после подбора и снаряжения там партий лошадей возвратиться обратно. Когда они довели подобное до высочайшего слуха, то это его величеству не понравилось, и он не провел по сему чертою одобрения. Его величество соизволил высказать упрек такого рода, что они предъявили Шах Искандеру явно невыполнимое требование, несообразное с его возможностями и непосильное для него. К каждому человеку можно обращаться лишь с таким требованием, выполнение которого зависит от пределовего возможности. От каждого государства нужно требовать лишь такую денежную наличность, которая соответствует пространству его территории. Разум, являющийся лучезарным светильником и блестящею звездою, знает, что платье каждому человеку можно скроить лишь по его росту и фигуре. Для ума, который есть драгоценная жемчужина и редкостный перл, ясно, что черту побуждения можно провести по странице положения каждого человека сообразно его мощи. Послы доложили высочайшему могуществу об истинности служения и чрезмерной покорности ему Шах Искандара, преувеличив в своих объяснениях выраженные им знаки рабства и службы его величеству. Оказавши им милости, государь повелел им больше не оставаться и поскорее уехать.
Во вторник восемнадцатого числа месяца джумади ал-ахира его величество отправил послов Шах Искандара и Зайнаддина в Кашмир, порешив на том, что, когда от этого числа пройдет двадцать восемь дней, необходимо будет Шах Искандару прибыть на берег реки Синда. На этой стоянке находилось одно селение, в котором было большое сборищенарода. Победоносное войско сделало набег на это селение. Индусы, распростившись со своим достоянием, сами подожгли свое селение и убежали. Совершилось всё по речению небесного откровения Корана: «Они разрушили дома своими руками и руками верующих». Солдаты захватили в этом селении много фуража и продовольствия. В тот же день, в полуденное время, был сделан набег на два других селения, лежавших неподалеку от первого, из которых извлекли много зерна и съестных припасов. Индусы, укрепившиеся в ущелье той горы были людьми, выдающимися на арене отваги и возмущения и руководителями на стоянках неустрашимости и кровопролития. Не ценя своей головы, которая есть капитал жизни, они признавали риск жизнью и отчаянность по существу доблестью и выигрышем ставки в игре. В этом ущелье Айтимур, бывший из числа ближайших слугего величества, потерпел поражение от этих индусов. «Аллах предопределяющий всемогущ: к нему возвращение».
В среду девятнадцатого числа джумади ал-ахира, выступив с этой остановки, его величество соизволил остановиться против города Хуму пройдя четыре куруха. На этой станции на протяжении около четырех фарсангов пути были засеянные поля, прилегавшие одно к другому, так что невыколосившиеся хлеба легко были доступны скоту победоносного войска, который хорошо попитался свежими растениями в этих зеленеющих полях и на этих богатых пастбищах. В четверг двадцатого числа того же месяца направление мирозавоевательного знамени было взято для набега на духовно развращенных и для священной войны с неверными города Хуму, Его величество вступил в эту горную долину, откуда берет начало река Хуму, и победоносное войско несколько раз переходило через эту реку. На склоне горы, на левой стороне реки, был расположен город Хуму, а на правой - селение М. ну. Могучего телосложения и отважные индусы были в этих двух местах; они отправили в горы своих жен и детей и теперь стояли, готовые вступить вбой, алчущие того, чтобы выкинуть из своей головы тягость жизни, и душу свою, как ничтожную пылинку, пустить на ветер небытия. У них не было печали ни на маковое зерно по тому поводу, что они рискуют жизнью. По причине невежества и от крайнего злополучия они опередили смерть. Его величество, оставив их в своем положении, высочайше повелел атаковать селение. По возвращении оттуда победоносное войско вступило в город Хуму, чтобы захватить зерно для фуража и продовольствия. Со стороны селенияМ. ну индийский раджа, сев на коня, выступил с группою ищущих славы; неверные индусы кричали и трубили в трубы. С беспорядочными воплями, как собаки, лающие на взошедшую луну, они взошли в горную теснину и, найдя убежище в ее твердынях, стали стрелять в победоносное войско его величества Они имели на своей стороне чрезвычайно непроходимый лес и местность, весьма трудно доступную, так что добраться до них граничило с нелепицей и было далеко от возможностей осуществить это. Августейшая мысль,служащая украшением царства, будучи проявлением мирового разума и зеркалом сокровенного мира, авангардом солнца божественной помощи и чашей, показывающей мир победы, признала за благо завлечь индусов в сеть покорения путем наилучшего метода. С этой целью, оставив в засаде в разных местах джунглей несколько отрядов из людей ловких и подвижных, его величество, уподобляясь искусному наезднику, отправился обратно сокращенным путем. Двадцать первого числа месяца джумади ал-ахира переправились через реку Хуму и, пройдя четыре куруха, подошли к полям, прилегающим к реке Джинава. В этой местности на площади в четыре квадратных фарсанга были зеленеющие луга, на которых виднелись травоядные животные и земледельцы. Так как со сборищем неверных в ущелье Хуму и М. ну не произошло сражения, то благороднейшая и высочайшая мысль обратила внимание на данное обстоятельство и лучезарное сердце государя подвергло рассмотрению этот случай. Когда его величество выступил оттуда, обладающие качествами лисиц индусы, вообразив, что лесные чащи опустели от льва войны,
Тотчас рукою божественного могущества набросили на шеи этих несчастных индусов цепи и поволокли их по земле унижения; раджу Хуму ранили, но в интересах присвоенияего богатства его вылечили. После неоднократных угроз, посулов, обещаний и предупреждений он в конце концов уразумел счастье ислама и величие правой веры. Обычай сбившихся с пути гебров такой, что если ты приведешь им сто тысяч доказательств в пользу правоверия, зажжешь на их пути светильник шариата, они всё-таки останутся глухи к этим доводам и не пойдут по указанной дороге. У них нет ни глаза, могущего научиться на примере других, ни сердца, справедливо мыслящего.
Согласно указанию мы судим по внешности, Аллах же управляет тайными помыслами. Когда он, раджа Хуму, стал по внешности мусульманином и поел коровьего мяса, считающегося запретным, то удостоился высочайшей ласки. По его просьбе было решено, чтобы его охраняли и покровительствовали ему.
Воскресенье двадцать третьего числа месяца джумади ал-ахира провели на этой остановке, чтобы дать возможность присоединиться к высочайшему лагерю войскам, отправившимся против области Лихавар. В этот день было получено известие, что принцы и эмиры, отправленные в упомянутую область, взяли город Лихавар и берут с населениявыкуп. Шиха Куку, последние действия которого не соответствовали первоначальным, тоже захватили. Много людей в начале своих дел кружится на поприще доброжелательства и лишь в конце концов обнаруживается, кто выиграл пари. Многие люди с умыслом подчеркивают свою службу и хвалятся преданностью, и лишь напоследок выясняется, на чем зиждется основание их службы.
Подтверждение этого положения в том, что упомянуто в предисловии к этой книге. Начало же книги сего мирозавоевательства, украшение платья этого покорения вселенной и печать сего царствования выражена в одном принципе «правда и сила». Всякое творение, вступающее на путь служения его величеству искренним сердцем и на нем пребывающее непоколебимо и стойко, день ото дня будет преуспевать в степенях заслуженного им счастья, а каждый допускающий криводушие и сворачивающий с правильного пути, сам подставляет свою голову палачу гнева.
Может быть, и так, что некоторые невежественные люди, неопытные в делах, не имеют понятия о внутренних побуждениях и судят обо всём лишь по внешнему положению, что мол раз он стал служить и выполнял все условия нахождения на службе, то ради чего же он не допущен к получению царственных милостей? Однако умным людям и всё до тонкости знающим остроумцам определенно известно, что если бы служащий не совершал сильного проступка и великого греха, то он не становился бы достойным упреков и порицания. Если бы его внутренняя мерзость и сердечное коварство не проявлялись, то он не заслуживал бы осуждения и мучения. Передается от святейшего посланника - да почиют на нем благословения Аллаха и да приветствует он его!
– следующее выражение: «Бывает человек, совершающий поступки обитателей ада», следовательно, у такого человека и все его достоинства остаются во власти ада, так что получает ли он за это божественную милость и удостаивается ли божественной помощи, оказываемой обитателям рая. Это противоречило бы приведенному хадису.
Как много в мире людей, которых ты находишь чуждыми себе, но которым ангелы высочайшего ранга и обитатели светло-голубого рая приносят из сокровищниц потустороннего мира чудесные халаты и нарядные почетные платья и надевают на них! Как много людей на этой преходящей станции считается благочестивыми подвижниками, надевающими платье знакомых с божеством, которые в тот день страшного суда увидят на челе своем клеймо бедствия и снизойдут в место, уготованное для чуждых божеству.
Дело в том, что были две серьезные причины захватить его, Шиха Куку: одна явного порядка другая скрытого. Явная причина была та, что между двумя реками, Гангом и Джауном, он попросил разрешение отправиться в свою область, чтобы распорядиться о поднесении подарков его величеству, а затем на берегу реки Байах, иначе называемой рекою Лихавар, присоединиться к ставке убежища вселенной. Когда Шиха Куку достиг своей страны, он устроил веселый пир со всеми наслаждениями, занявшись питьем вина и всякими чувственными удовольствиями, оставаясь беспечным в отношении того, что им было обещано его величеству, и в отношении назначенного срока возвращения, особенно по отношению к счастливому монарху, равному величием Александру Македонскому, к государю, могуществом подобному Фаридуну, который распорядился охранять его и опекать, который вознес его из глубины неизвестности до вершины величия и дал указание, чтобы повсюду в пределах Индостана не грабили и не брали в плен тех индусов, которые, ссылаясь на него, говорили: «Мы - из числа подданных Шиха Куку». Ради него проявляли к ним покровительство и милость, и за это за всё, допустив по отношению к его величеству возражения с угрозами, он решил ему воспротивиться!
Когда прошли три дня пути от берегов реки Байаха, как было назначено, Шиха Куку уклонился от своего обещания и не прибыл. Доложили об этом его величеству, и было решено, что Шиха Куку проявляет нерадение и не приедет в высочайший лагерь. На это указывает то обстоятельство, что на любого из приезжавших туда к нему высочайших рабов он не обращал внимания, вроде «садра мира» Маулана Убайдаллы, Хинду-шах-хазина казначея и других, которые в силу их распорядительности смогли бы помочь ему достичь высокого достоинства и растворить двери преследуемых им целей перед лицом своих желаний.