Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике
Шрифт:
В основе китайского кунг-фу лежит незыблемое правило: сначала обеспечь собственную безопасность и лишь потом атакуй. Если вам доведется единоборствовать с настоящим мастером, имейте в виду, что одного его удара, как правило, достаточно для серьезного травмирования и даже смерти соперника. Поэтому технически грамотные адепты кунг-фу никогда не бросаются на противника сломя голову; в настоящих поединках вы никогда не увидите, как противники осыпают друг друга шквалом ударов, не помышляя об отступлении, или используют высокие удары ногами, делающие их уязвимыми для смертоносной контратаки (подобные удары выполняются очень редко и только при благоприятных обстоятельствах).
Эту боевую комбинацию X начинает с захвата передней руки противника приемом «схватить лапой тигра» (рис. 11.5, a). Y отвечает «отражающей обезьяной» (рис. 11.5, б). Круговым
Уходя от удара, X делает шаг назад левой ногой и другой «тигриной лапой» хватает Y за правую кисть; для лучшего маневрирования он встает в правостороннюю стойку «лук и стрела» (рис. 11.5, в). Y расслабляет мышцы правой руки и, следуя инерции соперника, меняет левостороннюю стойку «четыре — шесть» на левый «шаг единорога». Продолжая навязанное ему движение, Y круговым движением поднимает правую руку вверх и освобождается от захвата, отталкивая руку противника. Плавно передвигаясь, Y делает шаг вперед левой ногой, встает в левостороннюю стойку «лук и стрела» и левой ладонью проводит по ребрам или в грудь противника прием «веер появляется из-за спины» (рис. 11.5, г). Описание техники занимает немало места и времени; в действительности все происходит в доли секунды. Прием подтверждает принцип тай-цзи «перед наступлением отступи назад» и тактику «следовать направлению силы инерции противника».
Левой рукой X захватывает левую кисть соперника и давит на его левый локоть (рис. 11.5, д). Этот прием, ломающий руку или выбивающий локтевой сустав, называется «лохань приручает тигра».
Несмотря на то что многие демонстраторы боевого искусства считают неприемлемой эту технику в реальной ситуации, контратакующие действия на удивление просты. В поединках на публике эта техника используется редко, так как недостаточно эффектна и слишком проста в исполнении. Однако многие ученики не способны ее применить из-за того, что они либо никогда о ней не слышали, либо уделили недостаточно внимания приобретению необходимых навыков (особенно точности, мощи и скорости). Спешу вас заверить в том, что, если тренировка была правильной и упорной, вы без труда воспользуетесь всеми техническими приемами этой комбинации.
Обороняясь, Y делает небольшой шаг влево правой ногой и еле уловимым, идущим от плеча круговым движением левой руки по часовой стрелке нейтрализует атаку противника; в то же время это движение обеспечивает спиральную силу контратаки (рис. 11.5, е).
Продолжая двигаться, Y ставит переднюю ногу между ногами противника, так что его левое плечо приближается к корпусу X; при развороте тела, который является продолжением предыдущего движения, Y выбрасывает по диагонали левую руку вперед и вверх, заваливая противника назад (рис. 11.5, ж). Прием называется «полет по диагонали»; движение начинается от задней (правой) ноги и, с разворотом корпуса, трансформируется в спиральную силу левой руки.
Так же как и в других случаях, описание приема занимает много времени. Это вызвано необходимостью пояснять множество деталей, без которых выполнение техники будет неэффективным. Для опытного человека, хорошо усвоившего базовые знания тай-цзи цюань, не составит труда произвольно и грациозно выполнять эту технику за доли секунды. Следует помнить, что, практикуя боевые комбинации, ученик должен обладать способностью к использованию внутренней силы.
Для того чтобы избежать падения, X делает шаг назад левой ногой и проводит боковой контрудар правой ногой, известный как «счастливая птица прыгает на ветку» (рис. 11.5, з). Y уходит от удара, делая правой ногой шаг в сторону, и встает в левостороннюю «низкую стойку кнута». Партнеры возвращаются в исходное положение.
Рис. 11.5. От «приручения тигра» к «полету по диагонали»
Несмотря на то что боевые комбинации представляют лишь базовые знания тай-цзи цюань, составляющие их приемы вполне эффективны. Замечу, что чисто теоретического изучения (которое, несомненно, дает представление о глубинах искусства) не достаточно для адекватного применения техники в реальном бою.
Подобно любому другому единоборству, искусство тай-цзи постигается на практике. Отработке боевых комбинаций следует уделить по крайней мере шесть месяцев, и лишь тогда вы добьетесь ощутимых результатов. Шесть лет упорных тренировок если и не сделают вас настоящим мастером, то наверняка приблизят к достижению совершенства.
Глава 12. Преимущества, предоставляемые искусством тай-цзи цюань в повседневной жизни
Здоровье, работа и развлечения
Ваша душа, обретет покой, мир и радость, а разум — остроту и свежесть
Сколько бы раз я ни напоминал о важности боевых аспектов тай-цзи цюань, не следует изучать это искусство исключительно в целях самообороны. Вышесказанное означает лишь то, что существует немало более быстрых способов обучения навыкам рукопашного боя. На мой взгляд, самым простым способом изучить технику самообороны является тренировка по системе школы тайского бокса «томой». Тем не менее я предпочитаю тай-цзи всем другим боевым единоборствам, за исключением, пожалуй, шаолиньского кунг-фу, которое обладает рядом других ценных преимуществ.
В некоторых случаях кунг-фу Шаолиня превосходит искусство тай-цзи цюань. Например, на высших уровнях изучения шаолиньская школа использует наиболее продвинутую методику дзэн [7] , в то время как тай-цзи уделяет основное внимание ци, или энергии. С другой стороны, найдется не так уж много людей, возможности и способности которых полностью отвечают требованиям. предъявляемым к тренировкам по кунг-фу школы Шаолиня, в то время как занятия по тай-цзи доставляют радость и приносят облегчение.
7
Имеется в виду медитативная техника и философия дзэн-буддизма. медитация в тай-цзи основана на концепциях даосизма, хотя такое разделение весьма условно. китайцы, в отличие от жителей запада, не проводят четких границ между религиозными конфессиями; в данном случае имеется в виду скорее философское, а не религиозное осмысление мироздания.
Несомненно то, что как тай-цзи цюань, так и кунг-фу Шаолиня обогащают нашу жизнь гораздо больше, чем другие единоборства. Эта глава ответит на вопросы, почему и как искусство тай-цзи благотворно влияет на физическое здоровье, работоспособность и счастливое времяпрепровождение — три фактора, определяющих полноценное существование человека.
Здоровье — это нечто большее, чем отсутствие клинических заболеваний. Здоровым можно назвать человека, имеющего хороший аппетит и безмятежный сон, крепкие нервы и светлую голову, вкус к работе и развлечениям и в большинстве случаев способность к полноценной половой жизни. Ни о каком здоровье не может быть и речи, если человек: не может заснуть без снотворного; пичкает себя витаминами; подвержен нервным срывам; не в состоянии мыслить здраво; ощущает вялость и быстро утомляем; не способен к нормальной половой жизни.
Отличие между западным и китайским подходами к концепции физического здоровья прекрасно определил Джеймс Макричи в полезной и содержательной книге «Цигун: повышение энергии человека».
«Самым примечательным является то, что люди Запада имеют очень смутное понятие о том, что же такое здоровье. В то же время этот вопрос затрагивает жизненные интересы каждого человека, и Запад нашел на него ответ, создав гигантскую «индустрию здравоохранения». В Соединенных Штатах (и, возможно, в большинстве других стран) расходы на медицину сопоставимы и лишь незначительно уступают расходам на национальную оборону, составляя 750 миллиардов долларов (или три четверти триллиона) в год.
Первое, что приходит в голову после знакомства с этими цифрами, — это наличие у американцев прекрасного здоровья. Однако это не так. Несмотря на то что китайцы не тратят таких чудовищных сумм на здравоохранение, здоровье нации ничуть не уступает американскому. Единственным выводом, который напрашивается после знакомства с приведенными выше бюджетными ассигнованиями, как бы парадоксален и абсурден он ни был, является: «На Западе не существует четкой формулировки самого понятия здоровье».
Ни одно медицинское руководство не дает ответов на то, что означает термин «здоровье» и каковы его составляющие, и лишь болезнь напоминает нам о его существовании. Следуя логике западной медицины, здоровье можно определить лишь отсутствием клинического заболевания…
Китайский подход к проблеме является диаметрально противоположным. Сам вопрос ставится иначе. Когда человек болен, китайцы спрашивают: «Почему он не здоров?»
Пожалуй, на китайской концепции здоровья следует остановиться подробнее. Определение этого понятия рассматривается в комплексе «ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ», так как энергетика занимает более важное место по сравнению с чисто физиологическими показателями организма. Энергетическая система принадлежит более высокому, управляющему уровню, содержащему информацию о всех процессах, протекающих в организме. Приняв это утверждение за основу, можно выстроить цепочку иерархических связей, определяющих жизненно важные функции:
ЭНЕРГИЯ/ЦИ — > КРОВЬ — > КЛЕТОЧНЫЙ УРОВЕНЬ — > ОРГАНИЧЕСКАЯ ТКАНЬ — > ОРГАНЫ — > ФУНКЦИИ — > ВЗАИМОСВЯЗИ — > ОРГАНИЗМ В ЦЕЛОМ
Таким образом, разбалансированность связей между энергетической системой и организмом приводит к заболеванию».