Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике

Кью-Кит Вон

Тай-цзи цюань не только поддерживает, лечит и улучшает физические показатели, но и развивает ум и душу. Нет необходимости говорить о том, что свежесть мысли и светлый разум обогащают жизнь любого человека. Отметим, что между понятиями «светлый разум» и «интеллект» существует определенная разница, сопоставимая с концепциями «мастерства» и «техники» в боевом применении тай-цзи цюань. Если первое понятие основано на качественных характеристиках, то второе определяет количество. Тай-цзи ориентировано на «качественное» применение «знаний» («интеллекта»).

В тай-цзи каждое движение служит для тренировки ума, то есть движение сопровождается мыслительным процессом. То же самое можно

сказать и о контроле за дыханием: мысль концентрируется на усилии по направлению энергии в нужное место. Непременным условием выполнения технических приемов, особенно во время тренировочных и боевых поединков, является отсутствие напряженной работы ума («плавное и свободное течение мысли»). Совершенно очевидно, что перечисленные умственные качества, развиваемые на занятиях тай-цзи цюань, вполне применимы в повседневной жизни.

На углубленных уровнях изучения тай-цзи практикуется медитативная техника, также применимая в обыденной жизни. Например, бизнесмен может проанализировать деловое предложение, войдя в пограничное состояние «сверхсознания». Техника медитации окажет неоценимую помощь профессиональному спортсмену или топ-модели, которые смогут сосредоточиться на выполнении необходимой техники на стадионе и подиуме. Подобная методика (хотя ее, как правило, не обозначают конкретным термином) является обычным способом повышения боевой эффективности техники кунг-фу и тай-цзи цюань. Мастера выполняют отдельные боевые комбинации в состоянии «погружения в сердце», а в реальном поединке их навыки проявляются спонтанно. Это объясняет точность и скорость мастерского выполнения приемов и принятия решений («быть или не быть») в считанные доли секунды.

Таким образом, тай-цзи цюань существенно облегчает повседневные заботы за счет трех факторов, определяющих полноценное существование, а именно: энергии, здорового тела и светлой головы. Эти три составляющих успеха настолько очевидны, и даже банальны, что большинство людей совсем не обращают на них внимания и пытаются решать проблемы за счет внешних факторов, таких как использование новейших технологий, резонерство, угрозы или материальное поощрение. Не умаляя значения «внешних» причин успеха, позволю себе усомниться в достижимости целей, поставленных человеком больным, энергетически истощенным и угнетенным морально, а подобные качества — увы, не редкость в современном мире.

В наше время жизненная энергия, хорошее здоровье и ясная голова являются тем фундаментом, на котором строится здание жизни. Небезынтересно сравнить западный и китайский подходы к этому вопросу. Так, западный человек, желая повысить свой жизненный тонус, начинает бегать трусцой и заниматься атлетической гимнастикой. С точки зрения китайца, европейцы путают причину и следствие. Из приведенного примера видно, что европеец пытается повлиять на причину через следствие. У мастеров тай-цзи подход к проблеме прямо противоположный: усиление сущностного (в данном случае энергетики) увеличивает результативность. Иными словами, человек, повысивший энергетический уровень, будет не только быстрее бегать или поднимать большие тяжести, но и увеличит активность и энергоотдачу в других сферах деятельности.

Методика повышения энергетики включает в себя улучшение самой техники дыхания, что обеспечивает энергообмен (на вдохе поступает «свежая» энергия, на выдохе — «отработанная»), накопление энергии в чакрах тела, очищение жизненных меридианов (для улучшения тока энергии), расслабление и напряжение мышц и органов (применительно к новому энергетическому уровню) и достижение возвышенного состояния ума (для улучшения контроля за энергетикой).

Человек, получивший контроль за энергетическим потоком,

имеет прекрасную возможность улучшить свое здоровье. В отличие от таких традиционных западных методов оздоровления (чисто механических и ограничительных), как физические упражнения, диета и пищевые добавки, в тай-цзи цюань подход к здоровью человека отличается целостностью; вся методика тренировок направлена не только на оздоровление тела, но и на достижение эмоционального равновесия и духовного здоровья. Тех, кто практикует это искусство, жизнь вознаградит сторицей.

Не менее важным фактором гармоничного развития личности является тренировка умственных способностей. Следует трезво взглянуть на вещи и признать, что современная система образования в основном нацелена на получение знаний, а методика обучения не предполагает развития творческих навыков. Многие люди не имеют понятия о концентрации, образном мышлении и даже элементарном умении расслабляться. Тай-цзи цюань уделяет едва ли не главное место повышению интеллектуального уровня учеников. Буквально с первых шагов учеников учат полностью расслабляться, и это является непременным условием достижения хороших результатов; в противном случае тренировка теряет всякий смысл. Приступая к занятиям, ученик должен помнить о двух китах, на которых стоит искусство тай- цзи: мысленное осознание каждого движения и образное «видение» энергетического потока.

Повышение энергетического уровня и гармонизация силового потока, обеспечивающие физическое, эмоциональное и психическое здоровье, равно как и повышение уровня восприятия (сознания), делают богаче жизнь любого человека, практикующего тай-цзи цюань. Именно благодаря этим качествам можно по достоинству оценить это великолепное искусство.

Глава 13. Стиль вуданг

Достижение космической реальности через тай-цзи цюань

Когда вы наконец почувствуете вселенскую истину и поймете, что ваше физическое тело не что иное, как часть единой энергетической общности, знайте — вы достигли высшей цели тай-цзи цюань.

Тай-цзи цюань и духовный рост

Многие слышали о том, что конечной целью стиля вуданг является достижение духовного просветления, вне зависимости от религиозной принадлежности практикующегося. Однако лишь немногие имеют четкое представление о путях и возможностях этой школы. Эта глава познакомит вас с некоторыми деталями тай-цзи цюань стиля вуданг.

Родоначальником этого стиля, получившего развитие в XIII веке, стал Зан Сань Фен. Представленный ниже комплекс основан на методиках двух мастеров вуданг — Пей Си Ронь и Ли Чан Шень. Пей Си Ронь является прямым потомком признанных мастеров стиля вуданг и человеком, определившим современное лицо этой школы. Привожу подлинные слова этих учителей:

Выполняя комплекс, следите за тем, чтобы движения были не скованными, но свободными, исполнение грациозным и подвижным, а поток силы был подобен непрерывному течению реки. По завершении одной комбинации сразу же переходите к выполнению другой, дополняя мягкие формы жесткими. Пусть ваше тело управляет движением рук, сила воли — потоком энергии, а сам энергетический поток — всеми движениями тела. Выполнение комплекса должно быть медленным, грациозным и гармоничным. Проводя любой прием, используйте круговые движения и внутреннюю спиральную силу. Все движения должны находиться в согласии с непрерывным потоком жизненной энергии, протекающим по меридианам тела, так, чтобы ток крови и энергии наполнял все органы и части тела, воплощая принцип внутренней силы и внешней мощи.