ТАЙЦЗИЦЮАНЬ:Классические тексты Принципы Мастерство
Шрифт:
уравновешены 1.
Движение внутреннее и внешнее, сознание и чувствительность друг другу откликаются, Дух – господин, плоть и кости – подданные. Ясно разделяй семьдесят два периода совершенствования, И тогда сам собой достигнешь совершенства и в боевых искусствах, и в благочинном поведении.
8.Корпус,поясница и макушка
Как можно забыть о корпусе, пояснице и макушке? Ибо, не думая о них, мы просто попусту тратим свой досуг (гунфу).Чтобы
Если отвернуться от этой истины, чего можно достичь? Занимайся хоть десять лет – все равно останешься дураком!
9.Круг Великого Предела
Круг отступления легок, круг наступления труден.
Никогда не забывай о пояснице и макушке, переде и заде.
Трудно держать Срединную Землю и не отходить от нее.
Отступать легко, наступать трудно – изучай то и другое тщательно.
Это тренировка движений, а не устойчивости стойки.
В схватке вровень с плечом противника наступай и отступай.
Будь подобен крутящемуся жернову, соразмеряй свою скорость.
Как будто облачный дракон и ветряной тигр ходят по кругу.
Если хочешь освоить Небесный круг, ищи его здесь,
И по прошествии длительного времени он проявится сам собой.
10.Способность непрерывного наступления
и отступления в Великом Пределе
Прикосновение, примыкание, соединение и следование – это истина таковости,
Инь и Ян, Вода и Огонь дополняют друг друга.
В списке Шэня здесь фигурирует сходно звучащий знак «господин», так что конец фразы можно прочитать так: «воля – господин энергии».
Сначала постигни, в чем истина «четырех прямых ударов»,
Тогда можно изучать удары Цай, Ле, Чжоуи Као.
Если можешь, усвоив это, применять «четыре угловых удара»,
Тринадцать фигур сил будут осуществляться сами без конца.
Вот почему это зовется «длинный кулак».
Теперь по своей воле можешь растягиваться и сжиматься,
Но ни на миг не отходи от принципа Великого Предела.
Комментарий:Упоминуемый здесь «длинный», а лучше сказать «долгий» кулак, обычно считается названием одного из самых распространенных стилей кулачного боя, относящегося к «внешнему» направлению кулачного искусства. В данном случае, однако, этот термин (который, по мнению автора этих строк, является историческим названием тайцзицюань, как внутренней школы, характеризующейся непрерывностью перемен) обозначает способ ведения схватки, основанный на внутренней преемственности принципа Великого Предела и требующий определенного опыта духовного совершенствования.
11.Великий Предел вверху и внизу
зовется Небом и Землей
Четыре главных удара, вверху и внизу, разделяются на Небо и Землю, Цай, Ле, Чжоуи Каопроисходят отсюда.
Если Цайот Неба и Каоот Земли уравновешивают друг друга 1, К чему бояться, что верх и низ не будут друг друга поддерживать? Но если Леи Чжоуисполнять с большим разрывом между ними, Потеряется связь между триграммами Цянь (Небо) и Кунь (Земля)
и будешь много жалеть об этом. Эти слова разъясняют круговорот Неба и Земли, Наступая, используй Чжоуи Ле,И возвращайся к знаку «человек» 2.
Грамматическая конструкция данной фразы несколько расплывчата и допускает разные интерпретации. Д. Уайл предлагает другое прочтение: «Если вы ищете уравновесить Цайот Неба, а Каоот Земли…». Допустимо, наконец, еще одно истолкование: «Если Цайи Каоуравновешивают друг друга, как Небо и Земля…»
2Д. Уайл совершенно произвольно интерпретирует конец этой фразы следующим образом: «… и возвращайся к позиции гуманности». Тем не менее, оригинальный текст имеет именно тот смысл, который отражен в нашем переводе. Вероятно, речь идет о том, что иероглиф «человек» являет картину уравновешенной, центрированной человеческой фигуры, и к этой центрированности, действительно, нужно возвращаться в момент атаки. По замечанию Д. И. Петровского, человек вданном случае определяется как Срединная Земля, всеобъятная точка динамического равновесия мировых сил.
12.Песнь 1о восьми знаках человеческого
круга Великого Предела
Восемь триграмм – стороны с углами – составляют «Песнь о Восьми знаках». Число «13» не так уж и велико,
Но если эти немногие не находят в равновесии и покое, А поясница и макушка пребывают в разладе, дыхание собьется.
Секрет внутреннего единства можно выразить в двух словах:
Тщательно совершенствуй господина и слугу, плоть и кости.
Когда внутри и вовне мастерство (гунфу)достигло совершенства,
Откуда взяться ошибкам и просчетам в схватке?
В схватке все действия должны свершаться сами собой,
Так можно возвращаться к Земле и Небу.
Пусть только способность «оставить себя» будет без большого изъяна,
Тогда движения вверх и вниз, вперед и назад будут всегда связаны.
13.Разъяснение сущности и применения