Тайна Санкт-Петербурга. Сенсационное открытие возникновения города. К 300-летию основания
Шрифт:
Крупнейший из южных проспектов Петербурга — Царскосельский проспект — ведет по прямому направлению в Пулково, и в ясные дни с Пулковских высот (то есть на расстоянии в 19 км от Петропавловской крепости) можно различить остроконечную вершину колокольни, через которую прошел нулевой географический меридиан, принятый на картах России».
Царь Петр I выбрал на поверхности планеты Земля некую точку отсчета для сетки географических координат (точку «ноль») и приказал построить на этом месте 117-метровый шпиль. Место для возведения шпиля выбрано не случайно. Для языческих жрецов шпиль колокольни Петропавловского собора является своеобразной российской горой (Су)Меру. А классическая гора (Су)Меру должна стоять на острове,
В Библии сказано: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки» (Бытие, гл. 2; 9–10).
Шпиль установлен на острове, со всех сторон омываемом рекой. Река Нева в окрестностях Петропавловской крепости действительно имеет четыре рукава. Петр I мечтал превратить Санкт-Петербург в Венецию. Если бы не война и не заботы реформатора государства, вполне возможно, человечество стало бы свидетелем грандиозной попытки русского царя изменить природное естество реки и заставить ее воды двигаться в соответствии с канонами древних верований.
Петровский шпиль имеет то же мистическое «основание», что и Александрийский маяк. На огромном расстоянии (в 19 км) точно на юге от шпиля царь наметил вторую точку и завещал потомкам построить в ней, как только будет возможно, астрономическую обсерваторию. Тем самым был задан нулевой меридиан для географической сетки страны, а в планах царя, видимо, и всего мира.
Одновременно Петр I указал потомкам направление мысли, ведущее к разгадыванию его тайны. Решение поместить во второй точке именно обсерваторию было знаковым. Географические координаты и звездное небо рано или поздно должны были объяснить смысл шпиля. Даже если предположить, что изложенное представляет из себя не более чем плод воображения автора настоящей книги, все равно, обозначая реальными сооружениями будущую нулевую географическую линию, Петр I не мог не взглянуть на карту мира и, конечно же, знал, через какие страны пройдет выделенный им меридиан.
Тем более интересным кажется факт, который несложно обнаружить, изучая таблицу 23. Загородная резиденция русского царя — Петродворец — находится точно над Константинополем. При выборе места для своего собственного дворца Петр I был абсолютно свободен. Царская резиденция не военный объект, который прикрывает город на наиболее опасных направлениях предполагаемого вторжения неприятеля, как, например, Кронштадт или Петропавловская крепость. Поэтому совпадение координат кажется символичным. Особенно если вспомнить, что дворец построен в 29 км (!) западнее Санкт-Петербурга. А петродворцовые семь каскадов фонтанов и Самсон-Водолей добавляют нам уверенности, что «язык» символов, использованных Петром I, нами понят правильно.
Как уже говорилось, «Петра, не отличавшегося сугубой набожностью, интересовал не столько сам Петропавловский собор, сколько его колокольня», «стены собора в конце жизни Петра едва показались из земли». Культура православия не знала до Петра I шпили и украшенные изображениями ангелов колокольни храмов. Православный царь строил в центральной точке своей будущей столицы все, что угодно, но только не православный храм. И сама Петропавловская крепость совершенно не похожа на крепости православной Руси. В ней не узреть того светлого тепла, сердечности и спокойной красоты, которые верующие в Бога православные люди вложили в архитектуру, например, Кирилло-Белозерского монастыря, Троице-Сергиевой лавры или Московского Кремля.
И все же Петр I не остался совсем равнодушным к идее строительства в центральной точке Санкт-Петербурга именно христианского собора. Ему было абсолютно не важно, когда именно — при его ли жизни или через два-три столетия — рядом с шпилеобразной колокольней займет место храм. Но наименование этому храму Петр I дал лично, навечно зафиксировав вторую по важности для него формулу синтеза новой реальности, возникшей с появлением на планете Земля Санкт-Петербурга. В названии собора сокрыта существеннейшая составляющая идей русского царя, начавшего строительство новой столицы России в год 250-летия взятия армией Османской империи столицы Византии.
С падением Константинополя исчез исторически легитимный центр объединения восточной и западной ветвей христианской церкви. Этот город был общей для христиан Римской империи и всего мира столицей великого христианского государства задолго до начала формирования католицизма и православия и последовавшего разрыва отношений между католиками и православными. И Петр I строил именно не новый православный Царь-град, не главный православный город, а мировую столицу, способную в будущем преодолеть исторически сложившиеся разногласия между христианскими народами, центр объединения всего христианского мира. Ему это было нужно, чтобы сравняться в величии с Александром Македонским, Константином I, Владимиром Святославовичем, каждый из которых совершил религиозную революцию в свою эпоху. Поэтому центральный в городе собор назван Петропавловским. А идущая от колокольни собора точно на юг самая протяженная и самая прямая магистраль города обозначает нулевой меридиан.
Петр I как бы говорит: «Вот линия, разделяющая Запад и Восток, но на ней стоит город, построенный для мирной встречи, переговоров и объединения народов». Санкт-Петербург в мечтах царя должен был превратиться в столицу всего христианского мира. Поэтому провозглашение Санкт-Петербурга новой столицей и начало строительства Петропавловского собора состоялось в одном и том же 1712 году — в год 1400-летия объявления Константином I христианства государственной религией Римской империи. Второй кроме Петропавловского собора выделенной Петром точкой является Пулковская астрономическая обсерватория. А это прямое обращение внимания землян к Большому Космосу. А поскольку место для обсерватории выбрано далеко южнее Санкт-Петербурга, Петр I указывает в сторону Египта, то есть в языческое прошлое человечества.
Возвышающийся над Санкт-Петербургом шпиль собора — это новая ось мира, вокруг которой, по мнению русского царя, должны были объединиться все народы, все культуры, все верования. Какой монарх не считал свое государство «поднебесным»? Какой император не называл столицу своей империи «центром мира»? Русский царь попытался воплотить грезы в осязаемую реальность. Дело за малым — единением народов и верований.
3. Столкновение культур
Петр I окончательно и бесповоротно стал рабом великого замысла еще в последние годы XVII века, и вся его деятельность, касающаяся Санкт-Петербурга (а таковой можно признать абсолютно все, что он делал, начиная с подготовки к Северной войне), «прочитывается» как логически последовательное, математически строгое доказательство какой-нибудь сложной теоремы в стереометрии.
Первый и самый очевидный шаг: поставить под контроль и подчинить единой градостроительной программе стихию строительства [12]: «В 1709 году в Санкт-Петербурге была основана первая Комиссия строений, которая со временем превратилась в орган государственного проектирования столицы империи.
С образованием Комиссии строений государство взяло в свои руки строительный контроль.
Предварительное составление генеральных планов стало внедряться в градостроительную практику; гражданское строительство начало преобладать над церковным.