Тайна вечной жизни
Шрифт:
Выяснив, что жители Америки могут обращаться с камнем, колонизаторы заставили аборигенов выбивать свои изображения в камне, в том числе и круглые негритянские головы. Эти стандартизированные монументы, скорее всего, имели тот же смысл, что и памятники Ленину во всех городах СССР и социалистических стран.
Головы датируются периодом с 1200 г. до н.э. до 800 г. до н.э. Причем датируются коротким временным промежутком от создания первой до создания последней — возможно, порядка ста лет. На самом деле возраст голов определить нельзя, поскольку во–первых, камень не датируется, а во–вторых, эти головы были закопаны (но сами строения, по которым производилась датировка, в отличие от городов Майя, закопаны не были). Так что с помощью датировки «по окружению» была вычислена дата, когда эти головы закопали.
Когда Атлантическая цивилизация исчезла, а произошло это из–за массового межрасового смешивания и превращения Сахары в пустыню (западная часть стала пустыней раньше восточной), американцы перебили захватчиков. После этого сначала изуродовали их портреты (многие головы умышленно повреждены), а потом выбили в камне, как они с колонистами разделались. Изображения эти находятся в Монте–Альбане, и примерная датировка относит их к 800 г. до н.э.
У голов–шаров, возможно, очень сложная история. Первоначально они могли быть немыми надзирателями над покоренном населением. Потом их повредили и выкинули. Через какое–то время могли появиться индейские «любители древностей», собиравшие эти головы. Потом могли появиться и подделки — например, 1 года нашей эры.
Ранее уже упоминалась целая концепция мирового развития, именуемая афроцентризмом. В ее основе лежат работы французского естествоиспытателя Рафинеску, известные с 1832 года. Смысл работ заключается в доказательстве идентичности письменности первой американской цивилизации ольмеков и некоторых народов Западной Африки. Письменность действительно настолько похожа, что контакт не вызывает сомнений.
Как и все альтернативные концепции, афроцентризм у некоторых его представителей доходит до экстремизма: утверждается, что и ольмеки, и египтяне, и древние греки, и китайцы были неграми — потому, возможно, эта концепция не принимается всерьез.
Знаки ольмеков оказались очень похожими на образцы письменности, использовавшейся народом Ваи Западной Африки. Идея состоит в том, что многие ольмекские иероглифы оказались комплектами африканских знаков, написанных слитно. Есть также предположение, что Ольмеки вообще говорили на языке, подобном языкам западноафриканских племен Малинке и Бамбара. С последним, конечно, согласиться невозможно, но некоторые совпадения присутствуют. Племя догонов, многократно описанное в альтернативной литературе как обладающее «удивительными» астрономическими знаниями (на самом деле далеко не такими удивительными, как описывается), живет фактически в этом же регионе Западной Африки.
Народ ольмеков афроцентристы считают негритянским, поскольку язык этого народа очень близок к негритянскому. По этой аналогии можно предположить, что в Анголе живут португальцы, а в Нигерии — англичане. Использование многонациональными странами чужого языка как государственного практиковалось и в древние времена, и практикуется сейчас, поскольку созданные колонизаторами страны обычно состоят из множеств племен, говорящих на множестве разных языков и диалектов. И потому определение населения по языку не может быть верным, может быть только предположительным.
Черты лиц негритянской принадлежности принадлежат и западноафриканцам, и мулатам. Знаменитый барельеф «Дядя Сэм», о котором так много говорят «альтернативщики», на проверку оказывается обыкновенным индейцем. Белыми в Америке были только «боги». А вот ольмекские барельефы изображают или черных, или, что вероятнее, мулатов. У этих людей курчавые бороды и широкие губы.
Говоря о финикийских или карфагенских путешествиях в Африку, нужно помнить, что головы принадлежат приэкваториальным неграм, а карфагеняне и финикийцы — не негры. Возможно, что и первые, и вторые о существовании Америки знали; но для обеих этих народов плавания в Америку были бы неэффективными с экономической точки зрения. Например, перевозка раба из Америки в Африку обошлась бы гораздо дороже стоимости этого раба. А перевозка колониста – дороже обустройства этого колониста на своей родной земле. Они не могли найти в Америке ничего такого, чего бы не было в Старом свете.
Период взаимодействия Старого и Нового света продолжался, скорее всего, до разгрома Карфагена римлянами. Вместе с карфагенским флотом исчезло и знание о материке по ту сторону Атлантики. И доказательство этого, более чем явное – карфагенский корабль, найденный у берегов Бразилии. Тип корабля толком определить не удалось, он был слишком поврежден, но амфоры были марокканскими. Описано и представлено публике множество подобных находок – кладов античных монет, выбитых в камне изображений средиземноморских кораблей, керамических изделий, остатков кораблекрушений, но все они не вызывают стопроцентного доверия ни официальной науки, ни альтернативной. «Бразильский» корабль стал подтвержденным фактом только потому, что ко времени, когда его признали, большинство амфор было растащено ныряльщиками–любителями.
Жертвоприношения
Люди не придумывают предрассудки на пустом месте; то, что является предрассудком, ранее было действием, имеющим практический смысл. Люди к предрассудкам постепенно приходят, неправильно изменяя необходимые действия, обычно в силу исчезновения причин этих действий. Третий действительно не должен прикуривать от одной спички — но только в том случае, если за огоньком следит снайпер. Когда Кортес завоевывал Мексику, жертвоприношения в этой стране были лишенным всякого смысла диким предрассудком. Неизбежно должна была существовать древняя традиция, по которой жертвоприношения имели бы свой практический смысл.
Исходя из общих правил развития, чем глубже в историю, тем более наблюдательным, а, следовательно, практичным и последовательным должен быть человек. И даже в глобальных координатах эта линия прослеживается: от абсолютно практичной обезьяны до обременного множеством предрассудков жителя современной цивилизации. Если проводить исторические параллели, то ацтекская цивилизация была аналогом современной. Она была финалом развития, не допускающим развития вообще.
Склонность к уничтожению себе подобных наблюдалась у всех индейцев доколумбовой Америки. Причем на севере индейцы вели непрерывные межплеменные войны, а на юге приносили массовые жертвы.
У некоторых племен индейцев до середины прошлого века был обычай: прежде чем завести ребенка, мужчина должен был убить врага; в крайнем случае враг мог быть заменен медведем. Но эта концепция может исходить только из биологического принципа ограниченности жизненного пространства. Эту концепцию современный человек не может принять, но способен понять. В Центральной Америке все было иначе.
Жертвоприношения совершались для того, чтобы предотвратить конец света. Предотвратить его таким образом можно только в том случае, если конец света рассматривать с биологической точки зрения, в качестве человеческого вырождения.