Тайна звуковых шифров архаичного интернета
Шрифт:
осуществляют наполнение звуковой начинкой непрерывной
цепи генетического кода. Интерпретируя другое состояние
пара, как некий естественный «суп» заснеженного простран-
ства «ар», в русском славословии закладываются посылочные
формулы звуковых задач. Где звуковые частицы «су» и «па»
некоего естественного супа, обретя смысловую атрибутику
этим единицам в нахской системе, моделируют новые зву-
ковые матрицы русского языка
ауры является естественной энергией бегущего голоса «аш», а
архаичный господь-отец духом этой энергии «к, ка». Су + аш.
= Суша. Па + ка. = Пака. То есть суша пакового льда. В обоих
вариантах звуковая система получает интерпретированную
основу с условиями северных широт, матричной завязки тер-
минологии исходящей от этих единиц славословия. Поэтому
этимологическая неопределённость целого вороха звуковых
матриц русского языка завязла в тине греко-латинской си-
стемы славословия. Архаичная каша-малаша, как в детстве
говорили о некоем завороченном грандиозном деле вата-
гой малышей, является базовой формулой определения сути
этимологических «харчей» архаичного сознания. Где каша
является энергией «ка» ледяного голоса «ша-аш», а малаша
ледяного сказания «ш-алм» – одеяние неги «маш-маш». Это
лирическое сравнение суровой обители снега и льда с есте-
ственной негой ледяного сказания заложило условия возник-
новения русской матрицы «малыш». Оставляя звуковую гать,
через древнеславянские термины «няша» и «шеломя», чтоб
84
русский человек сумел отыскать свои истинные корни в хао-
се многовековых этимологических казусов. Ставя на своё за-
служенное место в системе архаичное выражение «лощило»
и его позднее образование «шило». При этом получая аргу-
ментированное заключение системы связи этих примитивных
орудий труда с парусом древней старины. Аналогией, интер-
претации сути паруса как способа быстрого передвижения, яв-
ляется и древнегреческий миф об «Икара». Пар, то есть дыха-
ние естества, как атрибутивный элемент основы «и» творения,
есть часть закваска печения генетической нити.
1. А) Пар + ь + ти. = Пар + есть + облагородить. Ьапр + ти. = Ругань +
наладить.
Б) Тьап + ир. = Форма + разумности.
Парт + и,ь. = Полётом +
носить.
В) Пи + ьатр. = Поры + закваски.
Ьат + пир. = Выпекать +
из пор.
Г) Тапр + ьи.
= Глиняного + хмеля.
Пьи + атр. = Сыворотки +
долю.
Этот фрагмент мотивационных решений русской матри-
цы «парить» ставит на более высокую ступень развития ар-
хаичных людей. И выводит из затруднительного положения
языковедов, не улавливающих разумную аналогию между
терминами «парить» и «спарить». Звуковая единица «с», как
мы писали выше, мотивирует смысловое значение «душа».
Это одно из четырёх значений этой единицы, и при введении
в данную матрицу «парить» моделирует нахское выражение
«сыворотка праха» – «пьи астр». Пар, как дыхание естества,
выходит, куда более значимая суть биологической среды. И
не удивительно существование примитивных средств паре-
ния у архаичных Асов и Оссов, познавших изначальные азы
дыхания естества. Это своего рода естественное колесо, при-
менённое самым примитивным способом, до изобретения
механизма оси. Чтобы человек мог по наклонной и гладкой
поверхности льда и снега катиться кубарем, чисто по-русски.
Невзирая на некую логическую слаженность данного по-
вествования, русский читатель, наверное, в изумлении от
нашей примитивной русофобии. Но это не значит, что я
85
так и горю желанием выйти из своей этнической скорлупы
и превратиться в русского. Как вытекающий факт из звуко-
вых решений формул языка архаичной истины, это значит
генетическая близость истоков становления обоих народов.
По правую и левую сторону единого звукового пространства
северного шифра. Поэтому я, как и любой гражданин любого
цивилизованного государства, желаю иметь под своей госу-
дарственностью личные генетические корни и основанную
на этом историю своей словесности. Творец всего сущего со-
творил народы и нации в интересах созидательного деяния
этих народов, каждому определив степень его деяний и цели
своего существования. И тот, кто считает цель своего бытия
выше иных, тот богохульствуя, идёт против самого естества.
Понимая конъюктуру научного рынка и условия конвертации
этимологических выводов в обход устоявшихся правил этой
науки, мы уверены в завтрашнем дне. Когда будут исчерпаны
все возможности этой науки вуалью замысловатых заклю-
чений и выводов удерживать прорывающийся возглас не-
доумения ведущих научных направлений, эта система будет