Тайна звуковых шифров архаичного интернета

Заури ФукараI

отвлечь его от дум о возе на куличках будет невозможно. Ведь

старый чулан, в виде сырья нахского славословия, только и

ждёт, когда этот закулисный кудесник постучится во врата

звукового портала, за которыми оставленный воз на кулич-

ках. А пока этот портал ещё не обозначен, мы последуем за

думами этого кудесника, искать в следах лингвистико-свето-

волновых голограмм П. Горяева след того виртуального пор-

тала, где

должен находиться затерянный звуковой воз древ-

них «Ассов» и «Оссов». Надо же, наконец, достойному сыну

своих великих предков разобраться с шелковистой подстил-

кой своего великого и уникального языка, на чьей благоухаю-

щей амброзией виртуальной глади, как растрёпанная блуд-

ница божественного Олимпа, лежит не язык древних славян,

а пьяная звуковая пряжа таинственных колдунов. Ожидая,

когда же, наконец, из бездны прошлого, раздастся возглас хо-

зяина кудесника, господа: «Мы тоже не лыком шиты!». Лы-

ком то завязывают узел коммуникации животного мира, а не

генетическую пряжу человеческого языка. Пьяная пряжа мо-

жет не совсем прилично, но очень ясно и конкретно вместо

завуалированных научных выражений феномен мозговой

лени. Ведь естественный алкоголизм – признак нарушения

105

нормы пития и рациона питания. Представьте себе общество,

которое в погоне за призрачными мечтами оголённого разу-

ма, пренебрегая полноправными чувствами и эмоциями, по-

требляет этот элексир естества – интеллектуальный зуд, без

нормы и соответствующего рациона, где чувства чести, право

сильного, любовь и уважение, лоно разгрузки накопившегося

негатива. Слово же Божье профилактический инструмент

зондирования шкалы пьянства оголённого разума. Ведь пья-

ный человек тоже бормочет покаянные молитвы, хотя и не

отдаёт отчёт своим действиям. Творец всего сущего, опреде-

ляя как атрибут биологической субстанции и то и другое, раз-

ум человека выделил инструментом доведения до совершен-

ства своих чувств и эмоции. А не для эксплуатации этой части

атрибутики оголённым и пьяным разумом. Это одна из ос-

новных причин возникновения феномена мозговой лени.

Однако пора возвращаться к нашей основной теме, и загля-

нем в святая святых замысловатого термина «интерес». Эти-

мологическая история этого выражения настолько запутана и

своеобразна, что русский язык по сей день моделирует раз-

ных форм терминологию на основе латинского выражения

«интэрэссэ». Давайте лучше послушаем эти заключения

от са-

мих языковедов. «По-латыни (интэрэссэ) значило (иметь су-

щественное значение). У нас в ХXIII веке (интерес) получило

значение (выгода), (польза), (доход): (остался при своём ин-

тересе). Позже возникло значение: (нечто вызывающее вни-

мание), и, наконец, современное наше: (любопытное внима-

ние), (слушать с большим интересом)». Вот какое ископаемое

нашёл русский язык в латинском звуковом шифре. Прямо чу-

деса несусветные, язык, история которого старше этого ино-

странного шифра, не имел представление о вышеназванных

терминах повседневного быта. Да вы что, господа, это всемо-

гущий язык огромного пространства, а не временной сленг

векового шарма тусующейся молодёжи. Что же, выходит под

слова «сени», «стерни», «тресни», «нерест», «нити» надо ис-

кать иные замысловатые подставки, хотя они являются исхо-

дящими терминами из этой звуковой матрицы. Безусловно,

делая такие не особо приятные замечания, мы должны иметь

106

весомое научное обоснование. Но ведь и языковеды, выдаю-

щие столь запутанные заключения, тоже должны опираться на

звуковую базу собственного языка. И только исчерпав воз-

можности своей системы, обращаться к системам других

языков, а не копировать замысловатые словеса мировой на-

уки. Почему это система русского славословия не имеет пра-

во, исходя от общих корней «тин», «нит(ь)», моделировать

цепь терминологии будущего времени, указывая единство

пути их становления словом «тернии». А от замысловатой ма-

трицы латинского языка «интэрэссэ» этимология может вы-

водить любые заключения для русского языка. Вежливость и

умеренную толерантность проявляют господа к гостям и в го-

стях, а у себя дома истина должна быть выше любой толерант-

ности. Благополучие и конвертация как самостоятельная зву-

ковая система русского языка основа этой истины. Что

является моей главной задачей, как и любого языковеда, ибо

от благополучия русского языка зависит целостность и благо-

получие моего языка. Поэтому нет основания подозревать в

моём повествовании некую подрывную деятельность в своём

доме и негативную антипатию к системам иных звуковых

шифров. Естественная философия слова Божьего, свободное

пространство звука световой сети, где каждый звук, запятая