Тайное послание библии.
Шрифт:
Создание первого многонационального государства, с особой администрацией, столицей и центральным храмом; осуществленный властью царя-военачальника религиозный переворот; всемирная ( по тем временам ) война: все это стало самым грандиозным потрясением за несколько веков, прошедших после потопа. Согласно библейской хронологии, возвышение Нимрода происходит вскоре после смерти патриарха Ноя, который прожил после потопа “триста пятьдесят лет”(Быт. 9:28). Крушение империи отражено в имени ФАЛЕК, ПЭЛЭГ; “разделение” – так назвал своего сына Евер, “потому что во дни его земля была разделена”(Быт. 11:25). Исходя из этого, хронологические рамки царствования Нимрода можно приблизительно заключить в пределах 2900-2800 г. г. до н. э.; к этому же времени относятся достоверные данные о возникновении первых государств древности – Шумера, Египта и Элама; возможно, они представляли собой осколки империи Нимрода или попытки ее воспроизведения.
14. Миссия яфетидов.
Успех дерзких начинаний Нимрода, для пресечения которых стало необходимо особое Божественное вмешательство, с одной стороны, стал на все времена предметом подражания для горделивых властолюбцев, но, с другой стороны, пробудил к активности здоровые
Цепь дольменов протянулась от Испании до Индонезии; время их строительства в Европе, Северной Африке, на Ближнем Востоке 2700-1700 г. г. до н. э.; на Дальний Восток они пришли тысячелетием позже; возможно, это отражает динамику движения яфетидов. В египетских пирамидах отражена длительная и напряженная борьба двух религиозных идей: дольмена и вавилонской башни. Наряду с дольменами, антитезой вавилонской башни стали, по нашей гипотезе, храмы-памятники в горах в форме Ноева ковчега; главный из них, на горе Арарат, стал впечатляющим символом победы над Нимродом; во времена ЕВЕРА, возможно, были воздвигнуты подобные храмы и в земле Адама, Абхазии; мы живем в эпоху, когда эти памятники один за другим начнут раскрывать свои тайны. Наряду с дольменами для “яфетического тысячелетия” характерны мегалитические сооружения другого типа – кромлехи, имевшие ритуальный и, в ряде случаев, астрономический смысл. Таков, прежде всего, знаменитый Стоунхендж, первые камни которого были заложены около 2700 г., а последние – не позднее 1800 г. до н. э. Но в это же время приобретает государственный статус и другое, более эффективное средство хранения знаний: с появлением письменности складываются все основные черты нашей цивилизации, характерные для нее и по сей день. У ее истоков стоит величественная фигура Еноха, под разными именами выступающего в древних преданиях; живущий рядом незримый учитель помогает нам одолевать ту суровую школу истории, без которой человек никогда не смог бы стать таким, каким его хочет видеть Творец. Возможно, нет на нашей планете уголка, которого не посетил бы за время своей долгой жизни не узнаваемый нами Енох. Но родным домом для него остается та земля, где прошли годы его юности и в которой покоится прах его предков; та святая земля праотцов, которую в Своих Аныхах никогда не перестает посещать Всевышний.
Не из этой ли земли в течение всего “яфетического тысячелетия” исходили одна за другой когорты духовных наставников для многочисленных племен Европы, Африки, Азии и даже Америки?
Вероятно, именно в эту эпоху сложилось древнеабхазское (протоабхазское) представление о том, что земля АПСНЫ беспередельна, широка и пространна (С. Л. Зухба). Этот взгляд сохранился доныне в традиционном словосочетании АПСНЫ ЙЬАЙЬА ДУЁЁА: великая, беспредельная АПСНЫ; в проклятии АПСНЫ ЙЬАЙЬА ДУЁЁА У:УИ ХААИТ: да изгонит он тебя из великой беспередельной Апсны. Интересно отметить по аналогии (за которой может скрываться генетическая преемственность), что в русском средневековом сознании понятие Святой Земли охватывало весь христианский мир; библейская же земля Израиля была источником, центром и средоточием этого мира. Также и в еврейском предании первоначальная земля ЭРЕЦ, земля Адама , стала означать землю вообще, расширившись до всего мира.
К числу племен, испытавших наибольшее яфетическое влияние, с той или иной степенью достоверности можно отнести в Европе – басков, этрусков, пеласгов, кельтов, причерноморских русов; на Ближнем Востоке – фригийцев, хаттов, троянцев, биайнов; этот список со временем, безусловно, будет расширен. Можно ли считать случайным, что именно эти племена образовали базовый этнический субстрат будущих христианских народов?
15. Учителя учителей: адамиты или атланты?
Известный русский поэт, исследователь истории культуры Валерий Брюсов писал: “Та общность начал, которая лежит в основе разнообразнейших и удаленных друг от друга культур ранней древности: эгейской, египетской, вавилонской, этрусской, яфетидской, древнеиндусской, майясской и, может быть, также тихоокеанской и культуры южноамериканских народов, не может быть объяснена вполне заимствованием одних народов у других, взаимным их влиянием и подражаниями. Должно искать в основе всех древнейших культур человечества некоторое единое влияние, которое одно может правдоподобно объяснить знаменательные аналогии между ними. Должно искать за пределами ранней цивилизации некоторый “икс”, еще не ведомый науке культурный мир, который первый дал толчок к развитию всех известных нам цивилизаций. Египтяне, вавилоняне, эгейцы, эллины, римляне были нашими учителями. Кто же был их учителями? Кого мы можем назвать ответственным именем “учители учителей”? ”(Цит. по А. Кондратов, стр. 60).
Весь наш труд посвящен доказательству того, что “учителями учителей” были адамиты. Однако, тот же Брюсов, ссылаясь на оккультную традицию, ищет начальный центр культуры в легендарной Атлантиде, описанной Платоном. Гибель этой цивилизации от гнева богов приходится, если верить Платону, на 9 тысячелетие до нашей эры, тогда как адамитская цивилизация, согласно библейской хронологии, начинается не раньше 6 тысячелетия. Исследование сложнейшего вопроса об Атлантиде не входит в нашу задачу и не влияет на наши выводы. Тем не менее, если окажется, что легенда об Атлантиде имеет под собой реальную основу, то мы готовы вписать и эту гипотезу в нашу, библейскую по сути, концепцию человеческой истории. Приазовскую, Киммерийскую Атлантиду мы можем отождествить с доадамитской ангелической (точнее, демонической) цивилизацией, имевшей целью создать особую модель человека, основанную на вселении ангела в биологического человека-преадамита. Эта модель, как и все подводное течение атлантической традиции, до сих пор продолжает конкурировать с традицией адамитской; Апокалипсис Иоанна описывает последнюю фазу этого древнего противоборства. Гибель Атлантиды мы можем связать с крушением Рахава, первого из восставших ангелов; в апокалиптическую эпоху он будет временно освобожден с помощью человеческой магии, и вселится в антихриста, “человека греха и сына погибели” ( 2 Фес. 2.3).
Миф об Атлантиде входил в число базовых установок немецкого фашизма. Раушнинг, один из деятелей Рейха, близких к Адольфу Гитлеру, писал: “В сущности каждый немец стоит одной ногой в Атлантиде. Там он ищет лучшей участи и лучшего наследства”. Гитлер, по его утверждению, был “великим жрецом тайной религии”, корни которой “скрыты в неведомых областях” (Ж. Бержье, Л. Повель, стр.12). По утверждению этих авторов, на изыскание в области “локализации духа, деяний, наследства индо-германской расы” Рейх истратил больше средств, чем американцы на создание атомной бомбы. Результаты этих изысканий остаются недоступными, но о некоторых выводах можно судить по практическим действиям нацистов. Так, когда летом 1942 года они ворвались на Северный Кавказ, группа альпинистов “Эдельвейс” выполнила особое и очень сложное в тех условиях задание. “Три альпиниста СС водрузили на Эльбрусе, священной горе арийцев, благословленное перед этим по ритуалу “Черного Ордена” знамя со свастикой. Это было магическое заклинание. Было ознаменовано начало новой эры, нового цикла” (там же, стр.49). Нам остается только догадываться о том, почему Эльбрус считается священной горой арийцев, и есть ли тут какая либо связь с Атлантидой… По поводу магического действа СС, приведем такой факт. После того, как немцы водрузили фашистское знамя на г. Эльбрус, они продвинулись вглубь Кавказских гор, перешли через горные перевалы, и захватили село Псху на территории Абхазии. Когда немцы вплотную приблизились к Дыдрыпш-Аныхе, старейшины села Ачандара во главе с жрецом поднялись на Святую Гору и совершили моление, прося Бога остановить фашистов. Враг не смог пройти дальше…
16. Передача эстафеты.
Остается неясным, что было причиной заката яфетической эпохи: на рубеже 18-17 вв. до н. э. дольменная культура стала клониться к упадку; севшие на коней индоевропейцы неудержимой лавиной заполнили земли яфетических народов и смешались с ними; бурными потрясениями были охвачены тысячелетние государства Ближнего Востока,где никогда не прекращалась духовная и политическая борьба против каинитско-ханаанского натиска. Возможно, какая-то очередная геологическая катастрофа опустошила очаг яфетической экспансии – землю АПСНЫ. Предания пиренейских БАСКОВ до сих пор сохранили память об их родине на востоке, где произошла страшная битва “между огнем и водой”; об этом же говорит надпись на “пластине басков”, возраст которой определен в 1500 лет до н. э. Быть может, это было очередное землятресение, сопровождаемое возгоранием поднявшегося на поверхность моря сероводорода – опасность, которая периодически угрожает черноморскому побережью Кавказа?
Главной промыслительной причиной заката яфетидов можно считать исчерпанность их основной миссии: обойти весь земной шар и в таинстве камня, в таинстве ДОЛЬМЕНА приобщить все народы Земли к роду праотца Адама. Видимо, сейчас, в апокалиптическую эпоху, эта миссия вновь становится актуальной: необходимо помочь народам Земли вспомнить их общий корень.В любом случае ясно, что такого рода события, происходящие в древнейшем эпицентре духовной жизни человечества, не могут совершаться без прямого участия Высшей Воли. В результате этих событий инициатива творческого развития монотеизма перешла к семитам, более конкретно – к роду Авраама, который около 1800 г. до н. э. по воле Всевышнего покинул родину и пустился в далекое странствие, навстречу неведомому будущему. Ур Халдейский, где жили предки Авраама, мог быть местом встречи и взаимодействия традиций, идущих от сыновей Ноя – Яфета и Сима. Призвание Авраама сопровождалось открытием новой Святой Земли, тогда как земля Адама превратилась в сокровенную святыню, ожидающую своего исторического часа. С появлением христианства религиозная инициатива вновь вернулась к духовным потомкам Яфета в лице европейских народов; однако, это возвращение вот уже две тысячи лет сопровождается трагическим противостоянием христианства и семитических религий – иудаизма, а затем и ислама. Быть может, именно на земле Адама и Ноя должно быть явлено глубинное разрешение этих застарелых религиозных конфликтов. В исполнении этого призвания особая роль, безусловно, принадлежит тем народам Кавказа, которые не забыли традиций праотцов, и прежде всего абхазам – хранителям первой и древнейшей Святой Земли, где живет и действует Божественная Энергия – АНЫХА.
Глава IX. Удел Богородицы.
1. Гениохи – это “Енохи”? 9. Иесиан-Давитиан –Соломониан-Панкратиани.
2. Пастух из Аркадии. 10. Иоанн Златоуст .
3. Строительство башни, отнюдь не вавилонской. 11. Абхазское православное царство.
4. Ныне царство Мое не отсюда. 12. Сложные отношения.
5. Снова передача эстафеты. 13. Хилиастический соблазн.
6. Что называли Иверией? 14. Истина хилиазма.
7. Симон Кананит. 15. О церковной юрисдикции земли Адама.
8. Христианство в земле Адама. 16. Потерянные святыни.