Тайны Агни-Йоги, или анатомия фальсификаций
Шрифт:
Да и законы Единой Жизни можно воспринимать как насущное и реальное требование, ибо Сам Бог и есть эта Единая Жизнь! И явно могут найтись любители рисовать кошку с хвоста, а не с головы…
Более того, анализ работ К. Кастанеды [261–265;3;216] показывает, что нередко полное отсутствие высших трансцендентных знаний и удивительное невежество в теологическом плане приводит к куда более явному прогрессу, чем принятие Божественных Истин лишь в качестве ментальных установок.
Духовная практика слагается не из всенародных деклараций истинных постулатов,
— что вообще предписывает нам учение Живой Этики в практическом плане; и
— как практические указания Рерихов соотносятся с известными религиозными и(или) оккультно-эзотерическими методиками развития.
2.1. Что такое «Йога»?
Ряд интересных моментов связано уже с самим названием Живой Этики — Агни-Йога. К 20-30-м гг. нашего столетия слово «йога» ассоциировалось на Западе большей частью с индийскими факирами и хатха-йогинами, а в тоталитарной коммунистической России эти заблуждения сохранялись вплоть до конца 70-80-х годов. Хотя Йога подразумевает совсем не завязывание в узел или стояние на голове, но систему философских теоретических воззрений, — этот факт знали очень немногие. Поэтому название «Агни-Йога», одновременно, способствовало:
— разрушению общественных предрассудков и неправильных отождествлений Йоги с некой восточной гимнастикой;
— неверной постановке Живой Этики в один ряд с «классической» йогой Патанджали и другими направлениями индийских практик (об их даосских и восточно-христианских «параллелях» я пока не говорю).
Так или иначе, слова «Агни-Йога» уже сразу показывали западному человеку автономность учения Живой Этики от любого направления христианства или какой-либо ортодоксальной религии. Для многих людей, не знакомых в достаточной мере с тем, что такое Йога на самом деле, это действовало привлекательно, особенно — для тех, кто не смог найти для себя утешения и душевной благодати в массовом учении христианской Церкви.
Заметьте: я говорю "душевной благодати" так как духовная благодать христианской религии (как и любого иного ортодоксального учения) открывается далеко не сразу, и требуются иногда значительные усилия и время, чтобы человек смог вкусить плодов этой подлинно Божественной благодати!
С полной ответственностью я могу утверждать, что Библия — одна из самых «йогических» книг. Параллельный анализ эзотерико-индуистских воззрений с библейскими отрывками приводят Шри Юктешвар Гири и его ученик Свами Йогананда [629;488].
Высокий динамизм Рериховских книг, близость декларируемых лозунгов к текущим земным нуждам человека и утверждения о новизне Учения в условиях сумбурного 20-го века действуют на большинство людей исключительно привлекательно. Призывы "смело шагать по жизни" и "открывать в себе новые возможности" для человека, уставшего от суеты и борьбы за существование, от фрустрации разбитых надежд, чаще всего действуют как мощное психотерапевтическое средство… Неискушенность в вопросах духовной жизни, столь частое смешение духовности
Не подумайте, что я огульно перечеркиваю всякую возможность духовного прогресса для тех, кто принял учение Агни-Йоги! Отнюдь нет! Многие положительные стороны Живой Этики будут рассмотрены в третьей части данной книги. Но мы должны, все же, сопоставить практические стороны Агни-Йоги с общим анализом религиозного прогресса, хотя бы для того, чтобы лучше понимать " что есть что". Неужели действительно религии являются "главной причиной двух третей бедствий человечества" [599;517,с.222]?
Санскритское слово «Йога» происходит от корня «йудж» — "связь, единение (с Богом)". В этом значении оно эквивалентно латинскому «religare», от которого происходит слово «религия». Поэтому говорить о Йоге без Бога, по замечанию Б. Сахарова [467;466], - это все равно что говорить о христианстве без Христа! Анализ древнейших ведических источников [468–481;663;460;621а;488;684;5–6;679], подтверждаемый, кстати, многими оккультно-теософскими данными [170;587;91;82;8086;76;74;249;684;275;578], показывает богооткровенность ранних йогических практик. Однако, старания сатанинских сил (столь подробно описанные в "Розе Мира" [32]!) увенчались успехом и здесь: прогресс материалистической науки, включая атеистическое «востоковедение», привели к тому, что к 20-му столетию под словом «йога» стали понимать вообще любое направление или систему методов психо-физиологической тренировки, и столь почетное на Востоке звание Гуру как бы автоматически перешло к даже атеистическим инструкторам восточных оздоровительных систем. Поэтому именно сейчас говорить об абсолютном тождестве слов «религия» и «йога» будет неправомерно.
Именно этот последний аспект послужил во-многом источником яростной критики православным о. Серафимом Роузом [452–453] всех импортируемых восточных практик. Но те же восточные Учителя [напр.468–481;488], включая буддийских наставников, [278;260;377–381;584], единодушно отвергают большинство европеизированных адаптаций и откровенные подделки под Йогу!
Индийская духовная традиция говорит о существовании 1000 йог [444], т. е. разновидностей духовных практик, ведущих человека к совершенству (Богу) путем научно разработанных методических рекомендаций Учителей. Вот список лишь наиболее важных (основных) видов йогической практики:
– --------------------------
Название йоги | Основная работа над:
– --------------------------
1. Крама-йога: этикой поведения, постижением принципов Йамы и Нийамы
2. Карма-йога: выработкой способности к бескорыстному труду на благо общества;
3. Крийя-йога: очищением всех тел человека, перезарядкой энергией и трансформацией качеств путем специальных процедур; в некоторых трактовках близка к Карма-йоге;
4. Мантра-йога: управлением звуковыми вибрациями заклинаний и молитвенных формул