Тайны Агни-Йоги, или анатомия фальсификаций
Шрифт:
Что такое "повторно утверждать путь Иерархии"? — наверное, так и останется понятным лишь творцам Агни-Йоги.
Неясно также — какой Иерарх имеется в виду? кто предстоит перед "Ликом Иерарха" (видимым или невидимым)?
Полное недоумение у сторонника конкретных методов практики вызывает, конечно, такой «перл»:
"Смотрите орлиным глазом, и львиным прыжком овладевайте сужденной мощью. Не опоздайте! Явите склонность к учению действительности." (Община,249).
Как известно, все познается в сравнении.
Постоянные завывания книг Живой Этики о Новом Мире пронизаны, как легко увидит любой, мятежным духом! Но "обработка людей Люциферианским духом мятежа никоим образом не является наставлением Бога живого. Сила мятежа хаотична и крадет у человека его мир," — говорит Сен-Жермен [425,с.161].
Как соотносятся многочисленные туманные утверждения и абстрактные лозунги учения Живой Этики с позицией ортодоксальных религий? — Возьмем, к примеру, православное афонское монашество:
"В православном аскетическом опыте путь отвлеченных созерцаний отвергается как неправильный. Кто в своих богомыслиях останавливается на отвлеченном созерцании Блага, Красоты, Вечности, Любви и подобного, тот встал на ложный путь. Кто только совлекается всех эмпирических образов и понятий, тот тоже еще не познал истинного пути.
Православное богосозерцание не есть отвлеченное созерцание Блага, Любви и прочего. Не есть оно и простое совлечение ума от всех эмпирических образов и понятий. Истинное созерцание ДАЕТСЯ Богом чрез пришествие Бога в душу, и тогда душа созерцает Бога и видит, что Он любит, что Он благ, великолепен, вечен; видит Его надмирность и неизреченность. Но отвлеченно НИЧТО не созерцается.
Подлинная духовная жизнь чужда воображения, но во всем до конца конкретная и положительная. Подлинное богообщение ищется человеком не иначе, как чрез личную молитву к Богу Личному. Подлинный духовный христианский опыт — есть общение с Богом абсолютно свободным и потому не зависит от одних усилий и воли человека…" — пишет анонимный афонский монах, ученик св. Старца Силуана [41,с.103–104].
Фактически, отвергая религии и все их методы, учение Рерихов приводит нас, в одном из важнейших практических выводов, к парадоксу: чистота сердца, столь широко декларируемая во всех книгах Живой Этики и трудах Рерихов, видимо, отличается от чистоты сердца в православном учении?!
Ибо псалмопевец Давид обращался к Богу, когда восклицал: "Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня." (Пс 51{50}:12)! Так что Библия
Откуда вообще могут взяться столь широко декларируемые в книгах Живой Этики Чистота, Добро, Благо и т. п., как не путем личных молитв к Господу?! Неужели сами по себе? Именно эти моменты Агни-Йоги показывают невежественность Рерихов в вопросах понимания самих основ духовной пракики!
Даже тот факт, сообщаемый в одном из оккультных источников [513], что библейский Царь Давид — одно из прошлых воплощений Учителя Иисуса, — этот факт ни в коей мере не отвергает изложенные в Писаниях простые и очевидные истины! Учение Нагорной проповеди часто оказывается сложным именно ввиду чрезвычайной ее простоты! Для интеллектуала, чей ум привык все время работать и постоянно ищет новой пищи, учение Господа Иисуса Христа воистину оказывается сверх-сложным! Этот, на первый взгляд, парадокс отражает, однако, справедливость безусловного требования любой Йоги — научиться утихомиривать свой ум. Об этом свидетельствует не только классическая Йога-сутра [631–632;268], но и все Учителя — от Бхагавана Шри Сатья-Саи-Бабы до вайшнавов, Шри Ауробиндо и…православных старцев [136;144;468;616–625;635;41;456–458].
Увы, но очень часто люди «покупаются» на информацию, содержащуюся в оккультно-теософской и особенно контактерской литературе. Вместо того, чтобы практиковать усвоенные ими из литературы истины, они готовы годами рыться в книгах и черпать оттуда все новые и новые данные…Подмена духовной практики интеллектуальными поисками здесь очевидна.
Но может быть мусульмане считают по-другому? — никак нет! Так, читаем в Коране:
"О вы, которые уверовали! Кланяйтесь и падайте ниц, поклоняйтесь вашему Господу и творите добро — может быть, вы будете счастливы." (Сура 22.76)
"Простирайтесь же перед Аллахом и поклоняйтесь ему" (Сура 53.62) [цит. по 532,с.33]; а также — самое главное:
"Если бы Господь твой восхотел, то все до одного, кто только есть на земле, уверовали бы. А потому и ты принудишь ли этих людей к тому, чтобы они стали верующими? Душа может веровать только по изволению Бога…" (Сура 10.99-100).
Поэтому несчастный, по мнению Е.И. Рерих, теист, а фактически — знающий (!) — обращается к Господу с молитвой мытаря: "Боже! Будь милостив ко мне грешнику!" (Лк 18:13).
Все тексты Агни-Йоги [437–439] полны призывами к развитию чистоты сердца, ясного сознания и проч., но основной практический вопрос, который здесь встает, — откуда вообще могут взяться пропагандируемые духовные ценности, если Дух отрицается!? Как можно стать чистым ни с того ни с сего, если Бог не признается — лишь собственными усилиями рериховца через воображение?
В итоге акцентация именно абстрактных установок на Добро, Красоту, Благо и т. д. и ведет просто к утверждению отсутствия всякой морали и этики. Я не хочу показаться голословным моралистом, хотя уже само название "Живая Этика", как мне кажется, к чему-то обязывает. Но стоит привести здесь ряд цитат из учения Агни Йоги, чтобы стало ясно, о чем идет речь.