Тайны боевых искусств Украины

Каляндрук Тарас

Проявлять такую силу могут и дети. В Соединенных Штатах был описан такой случай: двое мальчишек лет пятнадцати гуляли в лесу, когда там началась сильная буря. Молнией свалило дерево, которое упало на одного из них. Он закричал от боли и страха. Другой мальчик, выявив огромную силу, поднял тяжелое дерево, освободив товарища, взял его на плечи и пробежал с ним на спине почти восемь километров. Когда на следующий день люди пришли на место трагедии, то четверо взрослых сильных мужчин не смогли поднять дерево, которое поднял ребенок, спасая приятеля (18, 19–20).

Вообще даже в мировой юридической практике признано: любовь к своим ближним способна доводить человека до так называемого состояния аффекта, при котором человек не может отвечать за свои действия — например, когда опасность угрожает жизни родных, люди могут убить или тяжело покалечить преступников, и суд их оправдает.

Богатырь

Илья Моровец. Со старинного рисунка.

Скифы. Древнеассирийский рельеф.

Очень сильными катализаторами выступают любовь к родине, к друзьям, воля к победе и другие вещи. Например, перед Корсунской битвой казак Никита Галаган из любви к обществу добровольно пошел на муки ради его победы, и множество таких героев веками боролось и умирало ради жизни своего народа. Как писал Д. Яворницкий, — «запорожские казаки в бою с неприятелем и в строю, и отдельными массами обнаруживали удивительную стойкость и мужество, и если неприятель побеждал их двадцать раз, они все-таки шли на врага двадцать первый раз» (222, I, 269).

Катализаторами могут быть и другие вещи, например, музыка, которую используют в большом спорте. Знаменитые короли футбола Пеле и Гаринча, которые своей игрой на поле завораживали сердца миллионов, имели свои тайны. Флегматику Пеле перед каждым футбольным матчем давали слушать его любимые зажигательные бразильские мелодии. Это его так «заводило», что он, в буквальном смысле, превращался в живую торпеду, его невозможно было остановить. А Гаринчу, который, наоборот, был холериком и мог «перегореть» еще до начала игры, перед каждым матчем вывозили в городской парк, где не было людей, сажали на скамейку и ставили вокруг специально приготовленные клетки с птицами, слушая которых он успокаивался и выходил на поле в прекрасной форме.

Черноморский пластун. XVIII в.

Перун. Рисунок О. Кульчицкой.

В боевых искусствах для этого состояния существует понятие «измененное состояние сознания», в котором ускоряется внутреннее время человека (когда все окружающие события резко замедляются), появляются необычайная сила и ловкость, боевая интуиция и др. Древние жрецы разработали целые методики, которые давали воину возможность достигать этого измененного состояния сознания. Например, в битвах для вхождения в такое состояние воины часто использовали боевой крик:

А Підсокольник скричить, то мати земля дрижить; А старий козак скричить, то ліси ломляться [3]

Вариантом боевого крика выступает и знаменитый свист Соловья-Разбойника, которым, по легенде, можно было убить человека. Ведь с помощью боевого крика наши воины не только поднимали свой боевой дух, но и наводили ужас на противника. Вот как описывает эффективное применение такого крика в бою черноморский пластун Строкач: «Несколько черкесов бросилось к кусту, а один прямо на меня с винтовкой в руках так и лезет, бестия, в самую гущу, без всякого страха. Э-э… — думаю, убить тебя не убью, а проучу на всю жизнь, сколько помнить будешь: „А тю, глупый!“ — крикнул ему над ухом сколько было силы. Как вскочит от меня черкес, как побежит, и винтовку свою выпустил… Я ее моментально подобрал, теперь у меня два заряда; черкесов же осталось только четверо: потому что ранил одного и перепугал до смерти другого»(4, 253).

3

А Подсокольник закричит, то мать-земля дрожит; А старый казак закричит, то леса ломаются (20, 57).

С помощью

боевого крика казакам удавалось принудить к бегству даже целые враждебные армии. «Казаки напали на французов с ужасным криком, наши люди, не привыкшие к такому шуму, так испугались, что бросились бежать и отступили до болота на другом берегу реки…» — так описывает тогдашняя французская газета бой казаков Тараского с армией французского генерала де Суассона в 1634 году во время Тридцатилетней войны (41, 299). Интересно, что именно от использования боевого крика возникло название одного из видов казацкого боевого порядка «галас» (галас (укр.) — шум, крик), когда казаки смешивались с врагом и бой превращался в ряд единоборств (195, 89). Именно в таких условиях можно было эффективно использовать боевой крик, деморализуя врагов и пугая их лошадей, что знаменито описал Николай Гоголь в своей повести «Тарас Бульба».

Перун-громовержец. С современного рисунка.

Украинский богатырь. Со старинного рисунка.

При выборе кошевого, запорожцы желали ему «лебединого возраста и журавлиного крика», то есть сильного командирского голоса, ибо, как известно, крик журавля весной очень сильный и его далеко слышно. Из древней легенды о запорожцах узнаем о состязаниях среди мальчиков на должность атамана, во время которого победитель должен так крикнуть, чтобы все лягушки в озере замолкли, тогда его избирали атаманом (105, 190).

Для вхождения в измененное состояние сознания использовались также песни и музыка: казак-Мамай традиционно изображен в медитационный позе, с бандурой в руках.

Известны факты, когда даже раны, полученные в бою, казаки лечили с помощью специальных песен, которые, вводя раненого в состояние близкое к гипнотическому трансу, служили заменителем наркоза. И тот, кто даже один раз услышал фантастическое звучание древнего казацкого произведения «Запорожский марш», может удостовериться в его чрезвычайном влиянии на психофизическое состояние человека. Боплан, описывая быт запорожцев, отмечал, что они постоянно поют и танцуют (кстати, то же писали греческие историки о воинах князя Святослава). Древний боевой танец Гопак — именно одно из средств ввести воина в такое состояние. Кроме того, существовали и другие танцы. Например, Себастьян Кленович в поэме «Роксолания» (1584 г.), описывая Русь, так описывает боевые танцы с оружием русских пастухов:

«Бачив я там гайдуків, що рухались в танці швидкому, Живо в метелиці йшли, тупали в землю вони. Держать ножі у руках і такт відбивають ногами, У танцюристів гурті зброя ясна миготить. Тут не Венера гуляє, а Марс потішається герцем, В танцю такого бува часто кривавий кінець» [4] .

Гетман Украинского Казачества Владимир Мулява в своем исследовании необычных возможностей казаков приводит пример одного такого старинного казацкого «катализатора», которому старый казак учит молодого: «Когда тебе от боли уже в глазах темно и белые бабочки летают, вспоминай тропинку у родного дома, вспоминай отца, вспоминай мать. Если помнишь самые искренние, самые хорошие отцовские или материнские слова, повторяй их…»(172, 5). Здесь мы видим типичный пример самовнушения, своеобразной казацкой мантры, которая помогала эффективно управлять своим телом в любых обстоятельствах. Во время боя, как мантру, казаки постоянно произносили про себя короткую молитву «Спаси и сохрани», обращаясь за покровительством к Богу, Пресвятой Богородице, ангелам, предкам. Эти слова были выгравированы на обратной стороне нательных казацких крестов. Недаром же один из видов старинной казацкой борьбы называется «Спас».

4

Видел я там гайдуков, что двигались в танце быстром, Живо в метелице шли, топали по земле они. Держат ножи в руках и такт отбивают ногами, В группе танцоров оружие светлое мелькает. Здесь не Венера гуляет, а Марс потешается поединком, В таком танце часто бывает кровавый конец (76, 39).