Тайны боевых искусств Украины
Шрифт:
1.2. Характерники. Арийские корни характерництва. Возможности характерников
Кстати, о характерниках. Во времена московской оккупации запрещалось даже употребление этого страшного для оккупантов термина. Так, в изданном уже в 1987 году «Украинском советском энциклопедическом словаре» слово «характерник» отсутствует. Зато есть такие нужные и важные для украинского народа слова, как «харакири» — способ традиционного самоубийства японских самураев или «хариджиты» — название одной из исламских сект. В поэме «Хустина (Платок)» Тарас Шевченко, вспоминая компанейского полковника, лаконично описывает его — «характерник из Сечи». И опять, ни в одном из изданий произведений писателя слово «характерник» не комментируется, не объясняется. И такой «научный» подход был не одиноким. Если же это слово и упоминалось, то почти всегда в негативном смысле, как колдун, маг, человек, связанный с темными силами. А в древних исторических
Корни характерничества приходят к нам из тысячелетней древности, со времен великого переселения арийских племен из Украины в Индию. В Ведах, древних арийских писаниях, говорится, что среди второй касты кшатриев-правителей-воинов существуют отряды, основу которых составляют махаратхы — могучие воины, способные в одиночку бороться против тысяч. Только они владеют всеми пятью видами оружия: оружием для индивидуального поединка (мечи, палицы); оружием типа копий, которые держат в руках или метают; «муктими» — орудием для метания стрел; «янтра-муктами» — большими метательными машинами; мистическими стрелами «Астра», заряженными духовной энергией ведических мантр. Поскольку префикс «ма» в санскрите означает «большой», то «харатхи» и есть те самые характерники — магические воины, владеющие чрезвычайным боевым искусством.
Характерник. Рисунок со статуэтки (собрание Е. Поля).
Именно так их и описывает Д. И. Яворницкий в «Истории запорожских казаков»: «… среди них всегда были так называемые „характерники“, которых ни вода, ни сабля, ни обычная пуля, кроме серебряной, не брали. Такие „характерники“ могли открывать замки без ключей, плавать на лодке по земле, как по морским волнам, переправляться через реки на кошме или рогожке, брать голыми руками раскаленные ядра, видеть на несколько верст вокруг себя с помощью особых „верцадел“, жить на дне реки, залезать и вылезать из крепко завязанных или даже зашитых мешков, „превращаться“ в котов, превращать людей в кусты, всадников в птиц, залезать в обычное ведро и плыть в нем под водой сотни и тысячи верст». (222, І, 176). А людей, которые в мирное время занимались магией, называли волшебниками, гадателями, знахарями, упырями, вурдалаками и колдунами. Характерництво же было, в первую очередь, военным искусством, благодаря которому воин мог менять свой облик, становиться невидимым, читать человеческие мысли, быть неуязвимым для оружия противника. Именно характерники обучали казаков разбираться в свойствах природы и использовать их в свою пользу. Приведем хотя бы такой пример:
«Перед глазами стелется бескрайняя степь. И палящее солнце виснет над выцвевшей бесконечностью. А в той бесконечности — горстка запорожских казаков.
Несколько дней запорожцев преследовали крымские татары. А когда лошади да и сами преследователи крайне устали, когда не осталось ни крошки еды, татарский бей махнул рукой: пусть бегут, все равно в степи пропадут без пищи.
А казаки вовсе и не собирались так бесполезно пропадать. Потому что у каждого на шее висел амулет, который оберегал от голодной смерти: нанизанные на нить твердые, потемневшие от времени клубни. Начали запорожцы эти клубеньки искать — утолили голод, погасили жажду, медленно стали возвращаться силы… Никто не погиб. А по дороге на Сечь еще и два татарские отряда казаки разбили.
Не раз и не два становились полезными казакам чудодейственные клубеньки. Не раз и не два спасали от явной гибели. Поэтому и оберегали запорожцы тайну своих амулетов, даже на допросах не признавались, что за шарики они носят на шее.
И все же татары как-то выведали тайну, узнали, что эти твердые шарики не что иное, как высушенные клубни любки двулистной. И начали при себе такие амулеты носить. А так как в степях любка не растет, то добывали ее в лесных районах Украины. С тех пор орда грабила не только население, но и леса, вывозя с собой клубеньки чудодейственного растения»(213, 25).
Индоскифский царь из Такала. І в.
Черноморцы. Фотография 1896 г.
Черноморский характерник. XVIII в.
Я недаром рассказал эту историю, записанную Евгением Шморгуном у знаменитого фитотерапевта и знатока народной медицины, потомка казаков Ивана Михайловича Носаля. Конечно, бей, узнав, что казаки живыми-здоровыми вернулись в Сечь, иначе как шайтанами их не назовет. А дело ведь всего-навсего в их совершенном знании свойств растений и в умелом их использовании. Ведь наукой действительно доказано чрезвычайно высокую питательность клубней любки двулистной. Для утоления голода и жажды человеку достаточно одного такого клубня в день, а коню двух. Люди непосвященные могли объяснить это только связями с нечистой силой.
Настоящее военное искусство состоит из знания многих важных закономерностей и секретов и правильного их использования. Как, например, незаметно подобраться к вражескому стану, а не распугав при этом птицу или зверя, которые могут тебя выдать? Надо знать соответствующие секреты их поведения. Как спрятаться в камышах среди тучи кусачей мошкары и часами там лежать, не выдавая себя ни одним движением? Надо натереться определенными настоями растений или даже дегтем или мокрой глиной — и мошкара обходить тебя десятой дорогой, а твои враги опухнуть от ее укусов, ища тебя. Как перебраться через болото, а не утонув в опасной трясине? Как в полевых условиях лечить раны, как утолять голод и жажду, как эффективно защищаться от вражеского оружия, как правильно маскироваться? Ведь от владения этими навыками зависела не только жизнь отдельных воинов, но и судьбы целых сражений. И поэтому овладению этими навыками характерники придавали очень большое значение. А овладев ими, они в глазах современников выглядели действительно непревзойденными воинами, наделенными сверхъестественной силой. Люди верили, что характерников не брало обычное оружие, они были «заговорены от пули и сабли», «из воды они выходили сухими, из огня мокрыми».
Характерник, который не боится пуль. Рисунок казака Рыбки. 1834 г.
Московские солдаты, стреляющие в спину характерника. Фрагмент картины казака Рыбки.
Существуют реальные исторические факты, когда враги, зная, что обычные пули характерников не берут, изготавливали специальные серебряные пули и соответственно их освящали. Так, в «Истории Русов» есть рассказ об убийстве поляками наказного гетмана Богдана Хмельницкого — Ивана Золотаренко, которого современники считали характерником: «Наказной гетман Золотаренко, возвращаясь с войском по повелению Царя в середину Беларуси и проходя город Старый Быхов, мушкетным выстрелом, который сделал из засады с одной колокольни католический органист Томаш, был убит насмерть, а органист добровольно признался, что был подговорен на это преступление католическими ксендзами, которые дали ему мушкетную пулю из священной чаши, по его словам, освященную и скрепленную особыми заклинаниями; а обещано ему за это рядом с мучениками царство Небесное и воспитание детей в школах иезуитских. И действительно, при осмотре оказалась тая пуля необычной: в ней внутренность была серебряной с латинскими буквами!»(67, 176).
Так же свидетельствует и поляк Корятович, который участвовал в подавлении восстания гайдамаков, участниками которого было много характерников. Он рассказывал, что не раз солдаты видели, как гайдамаки собирали с себя пули, которые попадали им в грудь или лицо, и бросали их обратно во врага. Поэтому поляки, отправляясь на гайдамаков, освящали пули (109, 25–26).
Семен Палий. Рисунок А. Базилевича.
Характерник Иван Сирко. Харьковский исторический музей.
Тарас Трясило. Рисунок А. Базилевича.
А кроме того, и сами характерники часто использовали серебряные пули. «Говорят, что Палий был колдуном и доказывают это тем, что пули употреблял он всегда серебряные и перед битвой надевал чистое белье» (177, II, 163). Сохранились и народные изображения таких неуязвимых характерников — например, картина «Казак-бандурист», нарисованная казаком Рыбкой в 1834 году. На этой картине изображено, как московские солдаты стреляют характерники в спину, а он, словно ничего и не было, спокойно играет на кобзе.