Тайны боевых искусств Украины
Шрифт:
Победа Дареса над Энтеллом. Рисунок П. Мартиновича. 1912 г.
Поединок скифов. IV в. до н. э.
В Украине обычай тризны, то есть игр при умерших, в трансформированном виде сохранился до конца XX века, а в некоторых местностях и до наших дней («грушки» на Гуцульщине, «лопатки», «свечение» на Бойковщине, «посижине» в Закарпатье, «лубки» на Подолье, «привод», «фигли» и «забавы» на Уманщине). На территории украинской Пряшевщины рядом с названиями «камашня», «погребины» этот обряд сохранил и свое древнее название «тризна». Поскольку наши предки считали, что смерть это не конец существования, а только переход к другому состоянию, то факт смерти человека не воспринимался трагически. Важнее было то, как человек прожил свою
Кроме того, у славян существовали военные игры в честь богов. Саксон Грамматик описывал подобные соревнования в честь бога Световида у западных славян. Проходили они в период Русалий (Троицы). Здесь юноши и мужчины устраивали поединки, турниры и конные бега. Лучшего воина выбирали Световидом, который конно и пеше бился со своими врагами, что должно было символизировать борьбу света и тьмы. Заканчивалась эта борьба тем, что переодетый в духа тьмы человек кланялся Световиду, при этом играли музыканты, люди танцевали и веселились (211, 63).
Борьба скифа со львом. IV в. до н. э.
Поединок ряженых. Фреска из Софии Киевской. XI в.
Известны также игрища в честь Ярилы (сколотского бога войны Ареса), которые происходили, как правило, весной и были чрезвычайно торжественными и пышными. В древности собственно на первые дни весны приходился начало всех военных операций. Поэтому именно на этот период календарного года приходился пик обрядовой деятельности военного характера. Обычай проведения войсковых состязаний, в частности кулачных боев, дольше сохранился у украинцев Воронежчины: «кулаками бились и Ярилу потом праздновали… Они сходились вроде как на коронацию царя, так наряжались, быков жарили и на площадь выносили. Ну и Ярилу, значит, этого нанимали, здорового мужчины, и нарядят его особенно. Целое воскресенье собираются или больше… Вот вызывает тот Ярило на кулачный бой, там охотники выходят. То их немного, значит, а то весь город взбунтуется. Так убивали, говорят, на смерть». (38, 82) Лишь в 1765 году Святому Тихону Задонскому удалось отменить этот обычай.
С принятием христианства покровителем воинов стал святой Георгий Победоносец, а игрища заменились рыцарскими турнирами.
Кстати, о знаменитых европейских рыцарских турнирах. Хоть как этого не хочется западным историкам, следует признать, что их история, как и история возникновения западноевропейского рыцарства, берет начало именно из славянских военных традиций. Ведь исторические факты свидетельствуют, что в Западной Европе рыцарство появилось (в XI–XIII веках) именно в таких исконно славянских землях как Старгород (позже Ольденбург), Бранный Бор (Бранденбург) и Поморье (Померания), а первые немецкие рыцари носили фамилии… Белов, Дабелов, Руссов и Рыбинский. Даже в XVII веке в Померании, признанной заповедником немецкого рыцарства, правили герцоги славянской династии, которые имели имена Ростислав, Мечислав и Богуслав (184, III, 18–19).
Украинский рыцарь.
Изображение украинского рыцаря на печати князя Юрия Львовича. XIII в.
Но вернемся к турнирам. Наряду с пирами и охотой они были неотъемлемым элементом времяпрепровождения бояр-рыцарей, важной частью их военной подготовки. Вот как объясняет военно-воспитательное значение турниров один из средневековых хронистов: «Рыцарь не может блестяще воевать, если он не подготовился к этому во время турниров. Нужно, чтобы у него пролилась кровь, чтобы трещали зубы под ударами противника. Надо побывать распластанным на земле, чтобы почувствовать вес противника, надо, чтобы его двадцать раз выбили из седла, и чтобы он двадцать раз встал. Тогда рыцарь станет отчаянным в борьбе. Только тогда он сможет отправиться на тяжелую воинскую службу с надеждой стать победителем»(97, 95).
Старинные легенды и былины доносят до нас далекие упоминания о рыцарских соревнования при дворе киевского князя Владимира Великого:
А в Києві є могутні богатирі, Є з ким пограти і помірятись [41] .Шейная гривна скифского периода. IV в. до н. э.
Шейная
На таких пирах богатыри показывали свою удаль в соревнованиях по борьбе, стрельбе из лука и т. д.:
41
В 1150 году киевский князь Изяслав, празднуя победу, устроил большой пир с рыцарским турниром. В 1245 году, когда князь Ростислав Михайлович осаждал Ярославль, он затеял игру (турнир) с рыцарем Воршем, во время которого под князем упал конь и он вывихнул себе плечо (34, 70). Подобные соревнования также организовывали и другие князья, в частности король Даниил и его сын Лев, князь Василько в Галиции. Эти соревнования проводились с большой пышностью, длились по несколько недель, в них принимали участие знаменитые воины из других краев. Победители этих турниров получали от князя в награду ценное оружие, лошадей, украшения, в том числе шейные обручи-гривны — древние воинские отличия, которые ведут свою историю еще со скифских времен.
42
Аналогичные рыцарские турниры были и у запорожских казаков. Современники так описывали их: «Собралось несколько их и уже соревновались, сражались на саблях, стреляли из луков и ружей и т. д.» (188, 36). Победителей в этих соревнованиях выбирали куренными, а нередко и кошевым атаманом. Об этом красноречиво говорит старинная казацкая поговорка: «Как будет слава, то будет и булава!». А огромный авторитет казачества среди украинского народа, вызвал и заимствования народом казачьих воинских традиций: «…схватки перенимают широкие массы, стараются наследывать казакам» (57, 14).
Глава 3
НАРОД
3.1. Высокие войсковые качества наших предков
Традиции боевых искусств широко развивались и у третьей касты: свободных крестьян, ремесленников и купцов. Распространенными были кулачные бои, на палках, борьба. Особенно большое значение имела борьба. В Украине был распространен обычай, который сохранился до середины XIX в.: сын не имел права жениться, пока не поборол отца. Сейчас наша молодежь на экранах телевизоров с восторгом смотрит на подвиги различных зарубежных «суперполицейских», «техасских рейнджеров» и других «блюстителей порядка», которые, используя приемы восточных единоборств, голыми руками расправляются с нарушителями закона. Молодежь, конечно, стремится быть похожей на своих телевизионных кумиров, поэтому охотно идет заниматься в секции восточных единоборств, которые по своей сути являются абсолютно чуждыми ментальности нашего народа. Но мало кто знает, что еще в Древней Греции, во всех греческих городах-полисах, включая Афины, городская полиция набиралась из… скифов. Греки, которые сами были хорошими бойцами (уже тогда кулачный бой и панкратион были введены в программу олимпийских игр), боялись нести эту нелегкую службу и перепоручали ее именно скифам, которые действительно способны были навести порядок в любой ситуации. Уже этот факт свидетельствует, насколько высоко ценились военные качества наших предков в мире еще за много веков до возникновения так называемых «восточных единоборств».
Боевой серп, найденный под Берестечком.
Славянские воины времен Великого переселения народов. Современный рисунок.
Народные боевые искусства достигли особого расцвета в III–VII веках, когда во время Великого переселения народов славянские племена двинулись в Центральную и Южную Европу. Тогда каждый человек племени, способный носить оружие, должен был быть воином, причем воином хорошим, способным составлять конкуренцию вышколенным и закованным в железо римским легионерам, византийским катафрактариям и мобильной, прекрасно организованной кавалерии кочевых племен. Поэтому основное внимание уделялось индивидуальной подготовке каждого бойца, его умению владеть оружием и бороться голыми руками.