Технологии и методики обучения литературе

Коллектив авторов

1) готовность участников образовательного процесса приобщиться к культуре, к другой личности, к учебной проблеме, их способность слышать «запрос» извне и понимать «чужой язык»;

2) возможность для проявления открытых и доверительных отношений;

3) предоставление личности права добровольного принятия ситуации неравновесности (осознанной необходимости);

4) снятие антагонизмов, утверждение единства противоположностей;

5) насыщенность, незавершенность, спонтанность образовательного пространства, где «последнее слово еще не сказано».

Индивидуальность, утверждает философ Мартин Бубер в своей книге «Я и Ты», выявляет себя, обособляясь от других индивидуальностей,

что является «духовной формой разъединенности», личность же выявляет себя в отношении с другими личностями, и это есть форма «природного единства». Это значит, что подлинно личностное образование связано с диалогическим, потому что только зрелая, развивающаяся личность способна дорасти до осознания всеединства. Цель монолога, таким образом, – «самообособление», что, в свою очередь, обозначает познание и использование. Цель диалога – отношения, «соприкосновение с Ты». По словам М. Бубера, «кто участвует в отношении, тот участвует в реальности, т. е. в бытии» [10] . Диалог как бы переводит человека в плоскость отношения (оценки) и отношений (связей).

10

Бубер М. Я и Ты / Пер. с нем. Ю.С. Терентьева, Н. Файнгольда. – М.: Высшая школа, 1993.

Готовность к диалогу – один из универсальных показателей сформированности личности. Опыт показывает, что учащиеся с различной степенью активности включаются в диалог. Фактически в любом классе можно выделить три группы учащихся:

1) формально участвующие в диалоге (как бы имитирующие участие в нем);

2) учащиеся с преобладающим стремлением утвердить и защитить собственную позицию, а потому изначально критично настроенные на другие воззрения;

3) учащиеся, которые действительно ведут себя диалогично, т. е. стремятся обогатить, а то и пересмотреть свою позицию.

Однако самое необходимое условие для того, чтобы диалог состоялся, заключается в том, что диалогичной должна быть, прежде всего, личность учителя.

Под диалогичностью в профессии учителя, по мнению С.В. Беловой, понимается способность вести разные «диалоги»:

• с культурой (своей профессией),

• с ребенком (другим человеком),

• с самим собой (созидающей личностью) [11] .

Если же иметь в виду учителя-словесника, то необходимо несколько уточнить и расширить вышеперечисленный ряд. Подтверждая необходимость диалога учителя с культурой, мы должны назвать также диалог с текстом художественного произведения и диалог с его автором.

11

Белова C.B. Диалог – основа профессии педагога: Учебно-методическое пособие. – М.: АПКиПРО, 2002. – С. 27.

Первый диалог(с культурой и ее составной частью – литературой) – предполагает умение слышать запрос из культурного прошлого, познавать разноголосый и многоликий мир художественной литературы, осуществлять «встраивание» своей деятельности в существующую культуру и литературу.

Второй диалог –диалог с художественным текстом – подразумевает наличие у учителя филологической культуры, владение читательскими умениями весьма высокого уровня, способность воспринимать текст в его глубинных проявлениях.

Третий диалог –с автором художественного произведения – необходим как способ выявления другого мировоззрения, выраженного в художественном произведении, как путь соизмерения своего видения с творчески выраженной

позицией писателя, позиция которого должна быть выявлена учителем, осмыслена и представлена ученикам как читателям.

Четвертый диалог –основан на способности понимать контекст жизни и мышления другого человека и выходить с ним на уровень взаимосозидания.

Пятый диалог –характеризует процессы актуализации, саморазвития, самосовершенствования личности педагога, процессы взаимодействия в себе потенциального и реального, индивидуального и социального.

Учитель-словесник в данном случае осуществляет как бы пять видов деятельности, где субъектами выступают культура и литература, художественное произведение, его автор, ребенок и сам педагог. Рассмотрим эти разновидности диалога подробнее.

Диалог с культурой и литературой. О необходимости такого диалога следует говорить, исходя из многозначности, неоднородности мира и способов его познания, из понимания взаимосвязанности всех существующих культур и литератур. Учитель, который ведет диалог с предметом, умеет разговаривать с ним, «спрашивая» его о своей жизни. Он владеет искусством задавать вопросы «молчащей» культуре и литературе и слышать ее ответы. Такой познающий себя и мир через литературу и культуру учитель, несомненно, интересен детям. Он идет к ним не затем, чтобы поучать, а с желанием поделиться своими открытиями.

Диалог с художественным произведением есть по существу диалог с художественной системой, отразившей представление о мире эстетическими средствами. Диалогическое взаимодействие с шедеврами мировой литературной классики дает представление об онтологических проблемах, неизбежно возникающих перед каждым человеком (проблемы устройства мироздания, определения своего места в нем, смысла и назначения собственного существования и т. п.), и закрепленных в художественных текстах вариантами их разрешения. Осмысление идейного содержания произведений влияет на расширение представлений читающего о разных гранях мирового бытия и накопление личностного опыта на социальном, интеллектуальном, эмоциональном, психическом и коммуникативном уровнях. По сути дела диалог с художественным текстом способствует развитию и самостановлению педагога как личности.

Диалог с автором художественного произведения знакомит с творческой личностью, сумевшей выразить свое видение себя, людей и мира в тексте. Диалог подобного рода дает возможность соизмерять, сопоставлять себя с творчески состоявшимся человеком, выявлять способы его творческого самовыражения посредством слова, индивидуальные стилистические особенности проявления мировоззрения автора в художественном тексте. Понимание индивидуальности писателя на личностном уровне дает возможность учителю взять на себя роль посредника, ведущего ученика к пониманию авторского видения реальности, выраженной в художественном произведении.

Диалог с ребенком – это, прежде всего, диалог с человеком, с личностью, а не только с учеником. Надо признать, что растущий человек еще не накопил достаточно опыта, чтобы быть адекватным в той или иной ситуации, чтобы быть удобным для учителя. Он – загадка для самого себя. Стремление понять его и услышать его «голос будущего» отличает «диалогичного» педагога, который видит свою миссию не в том, чтобы научить ребенка «взрослым» законам жизни, а в том, чтобы помочь раскрыться в максимальной степени его личностному потенциалу. Диалог с ребенком требует постоянного урочного и внеклассного, индивидуального и коллективного творения отношений. Педагог ориентируется не столько на внешние связи, сколько на внутреннее духовное единение с ребенком.