Тени волчьего огня
Шрифт:
Из всего вышесказанного нетрудно увидеть, что Жёлтая Роза Дружбы есть не что иное, как проявленная потенциальная разумность, или, иначе говоря, всеобщее присутствие проявленного нагваля, а следовательно, отцовского аспекта, Бога Имманентного, в противоположность Пустоте, Богу Трансцендентному. Давайте ещё раз повторим для ясности всю схему. Вначале мы имеем Пустоту, которая суть Ничто. Затем Ничто побуждается намерением к началу движения и становлению созидающим, и именно это становление и является источником жизни, которая будет проявлена. Становление созидающим воспринимается видящим как Жёлтая Роза Дружбы, и, поскольку таково проявление акта становления созидающим, естественно, она также является и каналом, через который проявляется присущая Пустоте сокрытая созидательная сила. Для ясности упростим эту схему, представив созидательную силу Пустоты как сок Жёлтой Розы Дружбы. Иными словами, этот сок является «спермой» Невыразимого, что проявляется в источнике жизни в
Более того, как уже упоминалось в третьем томе, именно взаимосвязь между тайной пола и осознанием является ключом к созидательной силе Пустоты. С человеческой точки зрения этот факт означает, что мы можем получить доступ к созидательной силе Пустоты, только когда сила намерения вызывает давление намерения через Жёлтую Розу Дружбы. И это вновь возвращает нас к концепции пола. Чтобы понять причину этого, нам необходимо рассмотреть смысл мужественности и женственности через призму намерения. Мы уже знаем, что мужчина является физическим выражением нагваля, или Пустоты, а женщина - физическим выражением тоналя, или проявленной вселенной. Следовательно, первозданная дуальность нагваль-тональ отражена в проявленной вселенной в виде мужчины и женщины. Безусловно, эта концепция является фундаментальной для понимания тайны пола, но мы можем сделать её столь сложной или же столь простой, насколько пожелаем. Стремясь к простоте и ясности изложения, мы можем сказать, что мужчина, будучи выражением Пустоты, использует силу намерения, чтобы вызвать созидательную силу Пустоты с целью созидания. В то время как женщина, являясь выражением проявленной вселенной, использует силу намерения для зачатия замысла духа, или мужчины. Следовательно, женщина использует силу намерения, чтобы вызвать в мужчине желание созидать, побуждая его призвать силу намерения, достаточную для приведения в действие созидательной силы Пустоты в нём самом, но он способен совершить это лишь через Жёлтую Розу Дружбы. Как именно мужчина и женщина достигают этого, мы рассмотрим несколько позднее.
Как мы уже знаем, мужчина проводит через себя созидательную силу Пустоты с целью оплодотворения– акт, который соотносит его с Жёлтой Розой Дружбы. Но именно женщина вызывает эту силу в мужчине, чтобы зачать и выносить его замысел - акт, который соотносит женщину с проявленной вселенной, поскольку только в сфере проявления становится возможным развитие осознания. И всё же при тщательном рассмотрении этой концепции, сразу же бросается в глаза так называемый парадокс курицы и яйца. Должна ли женщина вызвать вначале в мужчине созидательную силу Пустоты, и что возникает прежде - проявление или же созидательная сила? Поскольку мы знаем, что именно намерение Невыразимого побуждает Его к акту становления созидающим, намерение, как и следовало ожидать, является женским по отношению к Невыразимому, а потому здесь нет противоречий как таковых. И хотя всё это полностью согласуется с фактором относительности осознания, первичное взаимодействие между мужским нагвалем и его намерением, которое также мужское (хотя и является женским по отношению к нагвалю), является всё же в значительной степени таинством самооплодотворения. Здесь скрывается и ещё одно из величайших таинств вселенной, что мы вскоре и увидим.
Итак, мужчина и женщина работают с силой намерения весьма различным образом. Мужчина использует силу намерения для пробуждения в себе основного импульса Пустоты, чтобы стать созидающим, с целью материализации замысла, который состоит в составлении карты непознанного. Женщина использует силу намерения для побуждения мужчины к оплодотворению, чтобы выносить его замысел. Но вернёмся к ранее рассмотренному видимому противоречию, которое содержит один чрезвычайно важный момент, легко выпадающий из внимания небрежного ученика. Дело в том, что мужчина и женщина представляют собой не что иное, как две полярности осознания единого духа. Иными словами, лишь по причине расщепления полов существуют мужчины и женщины. Поскольку есть только один дух - мужской нагваль, то это означает, что даже женщины обладают мужским духом. Следовательно, за уровнем сновидящего есть лишь мужской нагваль как для мужчин, так и для женщин. Вернёмся к предыдущему вопросу о взаимосвязи между мужским нагвалем и его мужским намерением, которое в то же время является женским по отношению к самому нагвалю. Рассматривая этот факт с позиции мужчины и женщины, мы можем видеть, что именно из-за фактора относительности осознания становится неизбежным расщепление полов в жизни в сфере проявления.
Суммируя всё изложенное, мы можем сказать, что оплодотворение является проявлением акта становления созидающим, то есть созиданием, или творением. Но поскольку замысел творения состоит в развитии осознания, нетрудно понять, что зачатие - суть не что иное, как проявления акта восприятия, направленное на материализацию этого замысла. Таков, в конце концов, смысл слова «зачатие», ведь в английском языке слово « conception » происходит от латинского слова « concipere », которое означает «зачинать, принимать, воспринимать». Именно в этом взаимоотношении между тайной пола и осознанием сокрыт ключ, открывающий доступ к созидательной силе Пустоты.
АКТ СТАНОВЛЕНИЯ СОЗИДАЮЩИМ ВЕДЁТ К ОПЛОДОТВОРЕНИЮ И ЗАЧАТИЮ, РЕЗУЛЬТАТОМ КОТОРЫХ ЯВЛЯЕТСЯ СОЗИДАНИЕ С ЗАМЫСЛОМ РАЗВИТИЯ ОСОЗНАНИЯ. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ПРИНИМАЯ УЧАСТИЕ В АКТЕ ВОСПРИЯТИЯ, МЫ НЕПРЕРЫВНО ЗАЧИНАЕМ ЗАМЫСЕЛ НЕВЫРАЗИМОГО. А ПОТОМУ КАЖДЫЙ АКТ ВОСПРИЯТИЯ ВЕДЁТ К ЗАЧАТИЮ.
Для облегчения понимания этой весьма трудной концепции давайте рассмотрим пример охоты за силой. Охотясь за силой, мужчина использует силу намерения, чтобы становиться истинным по отношению к своему «я», своему прародителю - мужскому духу. При этом он вызывает в себе созидательную силу Пустоты, стремясь стать подлинно созидающим согласно замыслу духа, который состоит в составлении карты женского непознанного. В свою очередь женщина использует силу намерения, чтобы истинно зачинать согласно своему «я», своему прародителю - женской вселенной. При этом она вынашивает замысел духа, который опять же состоит в составлении карты женского непознанного. Хотя методы существенно отличаются, результат один и тот же. Принимая во внимание фактор относительности осознания, а следовательно, и то, что мужчина также является женским по отношению к духу, вовсе не удивительно, что в обоих случаях результат неизбежно будет одинаков. Ведь в противном случае это означало бы, что мужчина не способен к зачатию, а следовательно, и к участию в акте восприятия, а это конечно же не так. Кроме того, женщине (не забывайте о том, что по отношению к духу и мужчина, и женщина являются женскими), для зачатия, истинного с позиции своего прародителя, проявленной вселенной, чрезвычайно важно освободиться от картины мира, ведь иначе просто невозможно зачать проявленный во вселенной замысел духа. Такая свобода особенно важна для мужчины, поскольку до тех пор, пока он не отбросит свою картину мира и не распахнёт сердце через подлинную дружбу - безусловную любовь, как Жёлтая Роза Дружбы, так и созидательная сила Пустоты будут ускользать от него. А без созидательной силы Пустоты мужчина стерилен и может лишь продолжать воспроизводить собственную глупость, поскольку он не способен становиться созидательным в управлении и собой, и женщиной при составлении карты непознанного.
Неимоверно важно уловить хотя бы некоторые аспекты сокрытого в этой концепции смысла, поскольку они являются составной частью таинства, о котором мы говорили ранее, а именно - взаимосвязи между нагвалем и его намерением. Ведь до тех пор, пока мы не поймём в достаточной степени, что из себя представляет это таинство, разобраться в последующих концепциях учения попросту невозможно.
Формально мы ведём речь о намерении и об использовании силы намерения, но, как нам уже известно, мы не понимаем, что же используем на самом деле. Мы знаем только, что хотя намерение и является женским относительно Невыразимого, тем не менее оно остаётся мужским по качеству, так как очевидно, что Невыразимое и Его намерение– одно и то же. И хотя всё здесь представляется простым и логичным, это тем не менее прекрасная иллюстрация того факта, что мир не является таким, каким кажется. Ведь здесь сокрыты не только многочисленные следствия и глубокий подтекст, но и взаимосвязь между третьим озарением и Правилом Трёхзубчатого Нагваля.
ПУСТОТА И ЕЁ НАМЕРЕНИЕ ЕДИНЫ И ПОТОМУ ЯВЛЯЮТСЯ МУЖСКИМИ НО ПОСКОЛЬКУ ПУСТОТА И ЕЁ СТАНОВЛЕНИЕ ТАКЖЕ ЕДИНЫ ТО И ЖЁЛТАЯ РОЗА ДРУЖБЫ ЯВЛЯЕТСЯ МУЖСКОЙ. ОТСЮДА СЛЕДУЕТ, ЧТО БОЖЕСТВЕННОЕ ВДОХНОВЕНИЕ - ИСТОЧНИК ДРУЖБЫ, ЯВЛЯЕТСЯ МУЖСКИМ ПОБУЖДЕНИЕМ, ВЫЗЫВАЮЩИМ СОЗИДАТЕЛЬНОСТЬ.
Приведённый выше афоризм полностью вмещает в себя упомянутый выше глубокий подтекст, но, чтобы добраться до него, давайте ещё раз повторим вышеизложенное. Мы говорили о том, что именно намерение Невыразимого приводит Пустоту в движение и ведёт Ничто к акту становления созидающим. Иными словами, именно мужское намерение мужского нагваля побуждает Ничто к акту становления созидающим. Акт становления созидающим и проявляется как Жёлтая Роза Дружбы, которая тоже мужская по качеству. Кроме того, замысел Невыразимого заключается в становлении созидающим для развития осознания посредством проявления, которое, как мы знаем, женское по отношению к Невыразимому и его намерению. Подтекст здесь столь глубок, что я не способен уделить всем сокрытым в нём следствиям должное внимание в одной книге, а поэтому проясню лишь самые важные из них с точки зрения темы этого тома.
Мы рассмотрели, как Жёлтая Роза Дружбы предваряет проявление остальной вселенной. Иначе говоря, проявление, как и развитие осознания, возникает только через дружбу. Но, вернувшись на один шаг назад, мы увидим, что Жёлтая Роза Дружбы возникает только благодаря взаимосвязи между мужским нагвалем и его мужским намерением. При этом необходимо помнить, что намерение является объединяющим началом, а потому связано с чувствующим началом - сердцем. Это означает, что дружба является продуктом нагваля, который становится созидающим благодаря давлению сердца на разум. Следовательно, мы видим, что источник дружбы заключается не в отделяющей природе разума, а в чувствовании, которое возникает, когда сердце побуждает дух к становлению созидающим. Это чувствование, этот акт становления созидающим и есть дружба - действительно ошеломляющая истина, которая демонстрирует, насколько заблуждаются люди в своих представлениях о дружбе. Кроме того, теперь ясно видно, что дружба является исключительно мужским побуждением, выражающимся через созидательность. Таким образом, это не только дело сердца, но и дело намерения, а поскольку намерение представляет собой объединяющее начало, то дружба также тесно связана со всеохватностью.
Другое очень важное следствие, которое необходимо рассмотреть хотя бы вкратце, состоит в том, что, хотя проявленная вселенная и является женской по отношению к Невыразимому, жизнь тем не менее включает в себя и мужчин, и женщин, совместно вызывающих оплодотворение с целью зачатия. Кроме того, поскольку познанное и непознанное представляют собой не что иное, как две полярности осознания нагваля, а также по причине фактора относительности осознания, нагваль не проводит различия между мужчиной и женщиной. Следовательно, несмотря на расщепление полов, нагваль в одинаковой степени охватывает как мужчин, так и женщин. Именно в этом заключён смысл термина Божественное Бисексуальное, к концепции которого мы будем возвращаться при изучении Правила Трёхзубчатого Нагваля.