Тени волчьего огня
Шрифт:
Если вкратце, то сила постановила так, что мы имеем два полюса осознания: мужское и женское, познанное и непознанное. Чтобы развитие осознания было разумным и осмысленным, познанное и непознанное, мужское и женское, были отделены друг от друга, что привело к расщеплению полов. Следствия этого факта чрезвычайно обширны. Но если подойти к нему максимально упрощённо, то можно сказать, что восприятие мужчины базируется на его восприятии мужественности и на его отношении к окружающему миру. А восприятие женщины базируется на её восприятии женственности и на её отношении к окружающему миру. Любая крупица знания является столь же обширной и столь же простой, как и этот факт. Не имеет значения, насколько сложным мы бы хотели его видеть. Не имеет значения, какие аргументы
Каждая битва, независимо от внешней формы, является битвой за то, чтобы заявить свои права на силу. Или в качестве мужчины по отношению к окружающему миру, или же в качестве женщины по отношению к окружающему миру. Если поразмыслить об этом немного, становится очевидным, что иначе и быть не может, ведь жизнь представляет собой безграничную систему взаимоотношений, которые полностью взаимосвязаны и взаимозависимы. Более того, можно сказать, что единственной подлинной энергией во вселенной является энергия, стремящаяся к материализации, или к проявлению, что по сути своей равносильно зачатию. Отсюда следует, что такая единая и единственная энергия в действительности является сексуальной энергией, несмотря на то, что проявления её бесконечно многообразны. Следовательно, каждое подлинное действие воспламеняется сексуальной энергией в той или иной форме, а значит, каждое действие мужчины является актом оплодотворения, а каждое действие женщины - актом зачатия. Однако здесь необходимо быть предельно внимательными и проводить чёткое различие между действием и реагированием, которое по сути своей является воспроизведением глупости.
Отсюда следует, что, будучи мужчинами и женщинами, мы все способны дать рождение осознанию, которое принесёт свет и приведёт к свободе. Или же мы можем и в дальнейшем продолжать делать один аборт за другим, вызывая тем самым тот тип осознания, который ведёт род людской к ещё большей тьме безысходности. Выбор за нами.
Второй момент, относящийся к вхождению в царство сердца, с которым нам следует разобраться, заключается в том, что сердцем каждого замысла является смысл, который мы вкладываем в него. Такова, в конце концов, подлинная суть разумного сотрудничества между нагвалем и тоналем, а следовательно, и между мужчиной и женщиной. Однако этот момент вовсе не легко понять, поскольку его подтекст чрезвычайно глубок. Сейчас достаточно будет сказать, что до тех пор, пока мы не сможем постичь замысел, мы не сможем и найти смысл в нём, и потому жизнь всегда будет казаться повинностью и несправедливым бременем. Но даже постигнув этот замысел, до тех пор, пока мы не найдём сокрытый в нём смысл, мы будем продолжать чувствовать себя так, как будто нас принуждают идти по пути, который для нас не имеет сердца.
Замысел и смысл. Мы всегда возвращаемся к этим фундаментальным вопросам жизни. Следует понимать, что из-за фактора относительности осознания, все мы, независимо от физического пола, поддерживаем и, следовательно, зачинаем замысел духа человека. При этом важно помнить, что акт восприятия является по сути своей актом зачатия. И как только произошло зачатие, лишь от нас зависит, какой смысл мы придадим ему, согласно своему физическому полу. Это означает, что, будучи мужчинами, мы должны зародить в себе искреннее стремление принять ответственность за то, что значит быть мужчиной, и благодаря такому стремлению начать становиться подлинно созидательными. Будучи женщинами, мы должны зародить в себе искреннее стремление принять ответственность за то, что значит быть женщиной, и благодаря такому стремлению начать зачинать акт созидательное. И вновь я напоминаю, что эти концепции не из лёгких для понимания, и хотя мы будем продолжать исследовать их в этой книге, я настоятельно рекомендую читателю полностью усвоить материал, изложенный в моих предыдущих книгах.
Бесспорно, наилучший способ выследить восприятие себя и таким образом войти в царство сердца - наблюдать за изменениями, особое внимание обращая на тот факт, что, хотя большинство людей и желают изменений, они не хотят изменяться сами. Всё это сводится к тому, что многие люди настолько высокомерны, что они хотят изменить всё и вся вокруг себя так, чтобы оно соответствовало их картине мира! Желая иметь жизнь на своих собственных условиях, такие люди сделают всё возможное, чтобы не изменяться, но в то же время приложат все усилия, чтобы изменить всё и вся.
Такой подход имеет мало смысла для воина, но, объективно, в столь плачевном состоянии дел сокрыты великие дары силы. И величайшим подарком из них представляется тот факт, что поскольку окружающие не желают изменяться сами, а хотят изменить всех остальных, то они по сути говорят нам: «Слушай! Я не хочу лишиться своей картины мира, а значит, и не собираюсь заявлять свои права на собственную силу, но я заставлю тебя заявить права на твою силу!»
Из вышесказанного должно быть ясно, что, потакая себе в игре в обвинения, мы не только тратим время попусту, но и упускаем бесценные возможности, в результате чего не имеем настоящей ясности. Смещая фокус в таких обстоятельствах, мы способны видеть, как можно использовать глупость наших собратьев в качестве инструмента для обретения силы. С точки зрения сталкера наши собратья - великодушны и щедры, ведь они обеспечивают нас бесценными возможностями для познания и обретения силы, хотя и делают это зачастую неявно. Но от этого их дар не становится менее ценным. Будучи полностью пробуждёнными и имея действительно объективное восприятие, мы всегда можем использовать глупость окружающих к своей выгоде. У Толтеков такой подход называется использованием сталкером делания людей.
ВОИН ВСЕГДА ГОТОВ ПОЙТИ НАВСТРЕЧУ СВОИМ СОБРАТЬЯМ В ИХ ГЛУПОСТИ, СТРЕМЯСЬ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ИХ ДЕЛАНИЕ ДЛЯ ОБОЮДНОЙ ВЫГОДЫ. ВЕДЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ГЛУПОСТЬ ПРИ ПРАВИЛЬНОМ ПОНИМАНИИ И ИСПОЛЬЗОВАНИИ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ НАСТОЯЩИЙ КЛАД, ПРИНОСЯЩИЙ ОГРОМНЫЙ ОБЪЁМ ЛИЧНОЙ СИЛЫ.
Однако для успешного использования делания окружающих мы не можем позволить себе мнимого понимания и не можем действовать, основываясь на том, что, как мы думаем, мы знаем. Это наиболее важный вопрос, поскольку до тех пор, пока в момент взаимодействия мы не готовы отбросить всё, что считаем своим знанием, в пользу принятия непознанного, невозможно быть свободным от своей картины мира и, соответственно, невозможно использовать делание других. Причина в том, что до тех пор, пока мы не способны освободиться от своей картины мира, хотя бы лишь на время взаимодействия, мы неминуемо начинаем сравнивать свою картину мира с картиной мира другого человека. Подобное сравнивание препятствует возникновению нового знания, и в результате мы имеем не-опыт, ведь хотя обмен мнениями и ведёт к дальнейшим разговорам, он представляет собой не настоящий опыт, а лишь укрепление существующей картины мира.
Иногда эта концепция может приводить в замешательство, но только потому, что люди хотят верить, что накопление информации и означает познание. Чтобы обрести верное понимание этого важного момента, нам следует слегка сменить тему и более детально рассмотреть, как работать с чувствованием и возникающими в его процессе ощущениями. Прежде всего, следует понимать, что, хотя слова и не несут в себе настоящей силы, мы можем позволить им вести нас к всевозможным ощущениям, которые являются выражением иррационального знания - подлинной силы. Но чтобы заявить свои права на эту силу, мы должны прекратить думанье и прислушаться к тому, что говорит нам наше сердце, одновременно сопротивляясь искушению немедленно интерпретировать возникающие ощущения. Таков так называемый подход сталкера к выслеживанию восприятия – манёвр, требующий исключительной осторожности.
Поймите, что до тех пор, пока наше восприятие остаётся избирательным и пока картина мира неприкосновенна, всегда остаётся опасность интерпретировать ощущения так, чтобы они соответствовали нашей картине мира. Единственный путь - признавать возникающие ощущения, а затем позвопять знанию, которое они выражают, раскрываться в повседневной жизни. Именно это называют выслеживанием собственного восприятия с помощью использования делания других. Однако давайте рассмотрим пример, поскольку этот манёвр чрезвычайно тонок, и смысл его постичь не легко.