Тени волчьего огня
Шрифт:
Фраза «во всех отношениях» очень часто используется Толтеками, но нередко то, что скрывается за ней, остаётся без внимания. На самом деле эта фраза тесно связана с утверждением, что все мы являемся частицами единой жизни, а значит всё, что мы делаем себе, мы делаем и всем окружающим. Поэтому, ограничивая себя, я торможу развитие и окружающих. Ослабляя себя, я наношу вред и окружающим. Подобно этому, если я сосредоточен на удержании своего избирательного восприятия, того же я требую и от окружающих, и именно на этом основывается вся социальная обусловленность.
Если по причине своего избирательного восприятия я превращаю всё в своей жизни в не-опыт, в том смысле, что новое знание не обретается, тогда «во всех отношениях», или «в отношении всех причастных», мой не-опыт является также их не-опытом. Однако, поскольку большинство людей пойманы в ловушку избирательного восприятия, едва столкнувшись с негативным опытом, они считают себя вправе обвинять в этом других людей, погоду, политическую ситуацию в стране, экономическое положение общества, обстоятельства своей жизни
В действительности люди не столько отдают свои дары силы, сколько отшвыривают их, подобно избалованным детям, швыряющим дорогие подарки. Причина такого поведения по большей части заключается в том, что на самом деле подобные люди не способны умело обращаться со своими эмоциями и ведут себя, как вздорные дети, дующиеся из-за того, что не могут иметь жизнь на своих условиях. В результате такие люди проживают свою жизнь в непрерывном состоянии негативной напряжённости. Следует помнить, что напряжённость появляется, когда заряженная эмоцией личная сила человека вступает во взаимодействие с личной силой другого человека. Но поймите, что вовсе не сила составляет проблему и даже не эмоции. Такой тип негативной напряжённости вызван, как и следовало ожидать, избирательным восприятием, и именно из-за такого восприятия людям не достаёт умения, необходимого при работе с эмоциями.
Поскольку люди имеют искажённое восприятие себя и окружающего мира, им не удаётся увидеть, что большинство эмоций, генерируемых в результате работы их восприятия, имеют мало общего с объективной реальностью. Генерируемые избирательным восприятием эмоции воистину необузданны и зачастую совершенно не к месту. Следовательно, пока мы не обретём основанную на объективном восприятии ясность, мы постоянно будем подвергаться атакам диких эмоций, которые никакого отношения к происходящему в действительности не имеют, и мешанина искажённого восприятия и необузданных эмоций будет захлёстывать нас. Подобная липкая и тягучая мешанина всякий раз, когда мы вступаем во взаимодействие с кем-то, вызывает истощающую напряжённость, быстро приводя к тому моменту, когда каждый полностью теряет ясность и начинает сражаться в бесплодной битве.
Лишь вырвавшись из ловушки избирательного восприятия, мы можем прекратить генерирование негативной напряжённости. Для этого необходимо стремление к ясности, которое выражается в бдительности и постоянной осознанности, необходимо стремление обрести полностью объективное восприятие. Как только мы устремляемся к обретению объективного восприятия, эмоции, генерируемые актом восприятия, также становятся объективными, и в результате исчезают проблемы со сдерживанием эмоций и умелым их использованием. Напряжённость, безусловно, будет продолжать генерироваться, но вместо того, чтобы быть взрывоопасной и изменчивой мешаниной, вызывающей потерю контроля, подобный здравый тип напряжённости будет использоваться воином в качестве стимулятора в битве. Следовательно, напряжённость может либо вызывать потерю контроля, либо превращаться в отточенное орудие, обеспечивающее нас необходимым напряжением для того, чтобы оставаться бдительными, исполненными страха, почтительными и полностью уверенными в себе. В конце концов, именно таков глубокий смысл стремления к простоте. Это и в прямом смысле подразумевает, что воин отбрасывает всё лишнее, всё ненужное. А что может быть не нужным более, нежели подобная разновидность «мышления» да вызванные избирательным восприятием необузданные эмоции, которые столь часто достигают такой напряжённости, что в любой момент грозят превратиться в дикую взрывоопасную смесь.
При освобождении от избирательного восприятия ученику труднее всего осознать обусловленность человечества верой в то, что мы должны каким-то образом убежать из рамок повседневной жизни. И хотя каждому ученику вновь и вновь напоминается, что сила находится в мгновении, что сила находится прямо здесь и прямо сейчас, не обладая достаточной личной силой, чтобы опознать подлинные вызовы, заключённые в повседневной жизни, он неминуемо, раз за разом, упускает одно мимолётное мгновение шанса за другим. И пока этот процесс продолжается, быстро продвигаться ученик не способен. Вновь и вновь он забывает о том, что сила не где-то в «прекрасном далёко», а битва не где-то вдалеке, а свобода не где-то за горами. И при этом ученик зачастую не способен разглядеть подлинную суть битвы и неминуемо забывает о том, что сила является продуктом восприятия, и, соответственно, пребывает прямо здесь и прямо сейчас.
Из всего рассмотренного к этому моменту должно быть ясно, что именно избирательное восприятие удерживает людей от постижения истинной природы силы. Не желая отпустить свою картину мира, они так цепляются за собственные предубеждения и предвзятые мнения, как будто их картина мира - единственно ценная вещь в мире. Но именно эта картина мира удерживает их застрявшими в том, что они якобы знают. В результате, люди живут в своей голове, позволяя рациональному разуму диктовать им каждое движение - физическое, эмоциональное или ментальное. Полностью пребывая в своей голове, такие люди не способны ввести ощущение в уравнение, и, следовательно, по большей части игнорируют своё сердце. Игнорируя сердце, а потому и ощущение, мы попадаем в ловушку нескончаемого внутреннего диалога, который вынуждает нас бродить кругами в голове, долго и нудно пережёвывая те же самые старые шаблоны, старые привычки, старые реакции и так день за днём. Медленно, но верно мы всё больше впадаем в уныние, будучи не в силах освободиться от шаблонной бесплодности и скуки.
И вновь мы возвращаемся к затронутому ранее вопросу, а именно к тому, что необходимо пройти в своей жизни через некий переломный момент. Лишь в такой момент мы способны на самом деле принять полную ответственность за себя и начать искать те вопросы, которые позволят нам постичь всё произошедшее в нашей жизни вплоть до текущего мгновения. Таков, конечно же, подлинный смысл перепросмотра, и абсолютно ясно, что пока не наступил этот переломный момент, люди не будут чувствовать действительной необходимости в перепросмотре, а также никогда не увидят его важности для обучения. Однако только путём перепросмотра всей жизни становится возможным освобождение от избирательного восприятия и разоблачение картины мира. До этого ученик всё же будет прогрессировать, и зачастую весьма неплохо, но на самом деле весь этот прогресс будет ограничен рамками его картины мира, а следовательно, будет подвержен влиянию избирательного восприятия.
После всего нами рассмотренного выше важность перепросмотра должна быть достаточно очевидна, и всё же каждый ученик находит его наиболее трудной техникой. Причина в том, что ученик или всё ещё не полностью понимает подлинную природу этой техники, или же не осознаёт насущную потребность в перепросмотре. Но в обоих случаях всё сводится к тому факту, что, пребывая в оковах избирательного восприятия, ученик питает собственные идеи относительно сути перепросмотра. Зачастую ученики поглощены неосознанным преследованием собственного восприятия в отношении всего происходящего. Не в силах приподнять завесу поверхностного значения своей жизни, они разочаровываются, ведь перепросмотр не приносит ничего, кроме того, что они и так уже понимают в отношении себя, благодаря остальным частям учения. Обычно ученик очень долго идёт к осознанию того, что без внутреннего стремления отпустить своё восприятие, подлинный перепросмотр невозможен. Поймите, что вся суть перепросмотра заключается в попытке увидеть, что же в действительности происходило в нашей жизни в каждый конкретный момент времени. Это не столь легко, как кажется, из-за избирательности нашего восприятия как во время самого перепросматриваемого события, так и сейчас. В итоге одно избирательное восприятие накладывается на другое. Поэтому перепросмотр в контексте текущего восприятия представляют собой игру для дураков, которая не способна привнести ничего нового. Если ученик настойчиво продолжит такую практику, он не выудит ничего кроме интеллектуальных воспоминаний о каких-то переживаниях, которые ныне имеют для него столь мало смысла, что он мог бы и не беспокоить себя подобным времяпровождением. Погоня за интеллектуальными воспоминаниями не является перепросмотром. Напротив, это скорее напрасная попытка заполнения устаревшего дневника!
ИЗБИРАТЕЛЬНОЕ ВОСПРИЯТИЕ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ПРОКЛЯТЬЕ ЧЕЛОВЕКА, ВЫНУЖДАЯ ЕГО ПРОЖИВАТЬ ЖИЗНЬ, ОСНОВАННУЮ НА ИЛЛЮЗИИ ЗНАНИЯ СЕБЯ. ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ ПЕРЕПРОСМОТР ВСЕЙ СВОЕЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ ИЛЛЮЗИЙ, ПОРОЖДЁННЫХ СОБСТВЕННЫМ ИЗБИРАТЕЛЬНЫМ ВОСПРИЯТИЕМ.
Настоящий перепросмотр влечёт за собой обретение способности мыслить прямо. Такое мышление подразумевает осознание того, что, каким бы ни было наше восприятие и во что бы мы ни верили благодаря ему, именно мы ответственны за то, что находимся здесь и сейчас. Кроме того, при этом чрезвычайно важен рассмотренный ранее момент, ведь если вы счастливы в своей жизни и довольны тем, как она развивалась до настоящего времени, то с какой стати вам желать расширения своего осознания, так как очевидно, что у вас уже есть всё необходимое вам знание! Зачем же в этом случае тратить время на перепросмотр? Но если вы не находите счастья в своей жизни, и, следовательно, серьёзно настроены учиться тому, как расширять осознание, тогда само собой разумеется, что перепросмотр не будет означать для вас приятной прогулки по аллеям памяти, во время которой вы лишь нежно перебираете прошлые впечатления. Нет! Перепросмотр может иметь смысл, только если мы принимаем как неоспоримый факт то, что наше восприятие избирательно и останется таким до тех пор, пока мы не разоблачим свою картину мира и не освободимся от зависимости от любой из возможных картин мира, обретя способность вызывать любую настройку восприятия по своей воле. Несомненно, это подразумевает, что и в прошлом наше восприятие было в высшей степени избирательно, а потому, независимо от того, что происходило в то время, нравилось оно нам или нет, стеснялись мы его или же гордились им, вероятно, в действительности происходило вовсе не то, что мы тогда воспринимали.