Тени волчьего огня
Шрифт:
ПРАВИЛО ТРЁХЗУБЧАТОГО НАГВАЛЯ СУЩЕСТВЕННО ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ ПРАВИЛА ЧЕТЫРЁХЗУБЧАТОГО НАГВАЛЯ, ПОСКОЛЬКУ ПРАВИЛО ЧЕТЫРЁХ КАСАЕТСЯ ЖИЗНИ В ТОМ ВИДЕ, В КОТОРОМ МЫ ЕЁ ЗНАЕМ, - ЖИЗНИ В СФЕРЕ ПРОЯВЛЕНИЯ, В ТО ВРЕМЯ КАК ПРАВИЛО ТРЁХ ОТНОСИТСЯ К ЖИЗНИ В СТАНОВЛЕНИИ ПРОЯВЛЕННОЙ, А О НЕЙ НАМ ИЗВЕСТНО ОЧЕНЬ МАЛО. НАШЕ ЗНАНИЕ ЖИЗНИ В СТАНОВЛЕНИИ ПРОЯВЛЕННОЙ ОГРАНИЧЕНО ТЕМ, ЧТО МЫ ПОЗНАЛИ НА ОСНОВЕ ЕЁ ВЫРАЖЕНИЯ В ЖИЗНИ В СФЕРЕ ПРОЯВЛЕНИЯ.
Масштаб Правила Трёхзубчатого Нагваля действительно необъятен, и до тех пор, пока оно оставалось неразгаданным, Толтеки-видящие не могли понять причину существования в своём знании огромного количества пробелов, которые будто бы сопротивлялись любым попыткам своего заполнения. Но как только правило было открыто и описано, пробелы начали быстро заполняться, и в результате в распоряжении Толтеков оказались ключи, позволяющие проникать во многие секреты вселенной - как внешней, так и внутренней.
Однако очень многое в жизни мы всё ещё просто не можем постичь, а тем более понять, и Правило Трёхзубчатого Нагваля служит тому отличным примером. Ведь несмотря на то, что это правило находится ныне в нашем распоряжении и проверялось достаточное для подтверждения его верности количество раз, оно тем не менее переносит нас напрямую
Здесь под временем подразумевается не только свиде-тельствование процесса жизни - эволюции осознания. Не следует забывать, что время также представляет собой эмоциональный импульс Невыразимого. Ни в какой другой части учения время не имеет столь огромной значимости, как в Правиле Трёхзубчатого Нагваля. Ведь, подобно тому, как четырёхзубчатые нагвали являются гранями жизни в сфере проявления, трёхзубчатые нагвали представляют собой грани жизни в становлении проявленной. Этот факт подразумевает очень многое, но только три его следствия имеют непосредственное отношение к задачам этой книги. Во-первых, жизнь в сфере проявления должна предваряться жизнью в становлении проявленной. Во-вторых, из-за фактора относительности осознания жизнь в становлении проявленной является мужской по отношению к жизни в сфере проявления. В-третьих, без непрерывного оплодотворения жизни в сфере проявления жизнью в становлении проявленной развитие осознания прекратилось бы и жизнь в сфере проявления погрузилась бы в состояние бесплодной инерции.
МЕЖДУ МИРОМ ТРЁХ И МИРОМ ЧЕТЫРЁХ СУЩЕСТВУЕТ ПРЕДЕЛЬНО ДИНАМИЧЕСКАЯ ВЗАИМОСВЯЗЬ. НО НАШЕ ПОНИМАНИЕ ЭТОГО ФАКТА СВОДИТСЯ ЛИШЬ К ОСОЗНАНИЮ ТОГО, ЧТО ИМЕННО БЛАГОДАРЯ ТАКОМУ ВЫРАЖЕНИЮ БОЖЕСТВЕННОГО ВДОХНОВЕНИЯ, КОТОРОЕ ПРОЯВЛЕНО В ЛЮБВИ, СУЩЕСТВУЮЩЕЙ МЕЖДУ ТРЕМЯ И ЧЕТЫРЬМЯ, А ТАКЖЕ В ОПЛОДОТВОРЕНИИ ЧЕТЫРЁХ ТРЕМЯ, ЖИЗНЬ В СТАНОВЛЕНИИ ПРОЯВЛЕННОЙ ОСТАЁТСЯ ВЕЧНО ЗАРОЖДАЮЩЕЙСЯ, А ЖИЗНЬ В СФЕРЕ ПРОЯВЛЕНИЯ -ВЕЧНО ВДОХНОВЛЁННОЙ.
Из рассмотренных нами следствий становится ясно, что определяющим фактором во всём этом остаётся замысел Невыразимого. Но, как я уже упоминал ранее, мы едва ли знаем что-то об этом замысле, а приведённый выше афоризм -лишнее тому подтверждение. Мы способны работать только с выражением эмоционального импульса Невыразимого в жизни в сфере проявления. Но, поскольку этот эмоциональный отклик чрезвычайно силён, дабы предоставить импульс всем изменениям во вселенной, то именно его необъятность и протяжённость не позволяют нам познать его суть иначе как в ретроспективе. Поймите, что подобно эмоциональным откликам человеческих существ, которые могут длиться от считанных секунд до нескольких месяцев или даже лет, эмоциональные отклики Невыразимого также различаются по протяжённости. Но временные рамки Невыразимого таковы, что любой из его эмоциональных откликов может длиться многие миллионы лет. А из-за нашей мелкой временной системы отсчёта мы работаем со столь мизерной частичкой огромного всеобщего отклика, что наше восприятие происходящего не только чрезвычайно ограничено, но и по определению искажено, если мы не принимаем во внимание развивающийся характер знания. Лишь благодаря тому, что Толтеки из поколения в поколение на протяжении многих тысяч лет проводили направленные исследования, их видящие способны, оглянувшись назад во времени и взглянув на определённый эмоциональный отклик Невыразимого, воскликнуть: «Ага! Так вот к чему это всё вело!» Но в то же время, даже обладая этим знанием, можем ли с уверенностью сказать, что скрывается за поверхностным значением этого отклика? Или, иными словами, какая мысль или ощущение Невыразимого вызвали этот эмоциональный отклик? И какой основополагающий замысел послужил началом этой мысли или этого ощущения! Мы просто не знаем! Ограниченность человеческого восприятия не позволяет нам делать подобные допущения.
Чтобы избежать путаницы при дальнейшем рассмотрении учения Толтеков, следует сделать одно замечание относительно непознаваемого. Как уже неоднократно пояснялось ранее, познанное является мужским по отношению к непознанному, а потому мы соотносим познанное с мужчиной, а непознанное– с женщиной. Ранее также упоминалось, что поскольку мужчина и женщина являются не чем иным, как двумя полярностями осознания сновидящего, то они имеют действительную значимость только в контексте развития осознания. Иначе говоря, пол имеет столь огромную важность только по причине развития осознания, ведь в конце концов каждый мужчина и каждая женщина имеют как мужскую, так и женскую полярность в своём осознании, которое является не чем иным, как развивающимся осознанием их мужского духа. Поэтому на уровне нагваля есть только одна сущность, которая обладает мужской природой, но чьё развивающееся осознание имеет две полярности - мужскую и женскую. И с целью развития осознания нагваль воплощается или как мужчина, чтобы развивать свою мужественность, или же как женщина, чтобы развивать свою женственность.
Следовательно, по существу есть только нагваль, который развивает своё осознание посредством отделения познанного от непознанного, а значит, познанное и непознанное, мужчина и женщина являются женскими по отношению к нагвалю. При этом возникает закономерный вопрос: «А где же в этой схеме место непознаваемого?» Как вы, возможно, помните из предыдущих томов, Толтеки вначале допускали ошибку, считая непознаваемое и непознанное одним и тем же. Но всё же после многочисленных проб и ошибок, а также немалого числа случаев, когда видящие того времени погибали, Толтеки в конце концов осознали, что непознаваемое весьма отличается от непознанного. Разница заключается в том, что познанное и непознанное относятся к жизни в сфере проявления, в то время как непознаваемое относится к тому, что, за неимением лучшего слова, может быть названо миром Невыразимого. Иначе говоря, непознаваемое относится к жизни вне жизни в сфере проявления. И вновь, учитывая фактор относительности осознания, мы видим, что непознаваемое является мужским по отношению и к познанному, и к непознанному.
НЕПОЗНАВАЕМОЕ ОТНОСИТСЯ К ЖИЗНИ НЕПРОЯВЛЕННОЙ, А ПОТОМУ ЯВЛЯЕТСЯ МУЖСКИМ ПО ОТНОШЕНИЮ КАК К ПОЗНАННОМУ, ТАК И К НЕПОЗНАННОМУ ПО ЭТОЙ ПРИЧИНЕ БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ ЗНАНИЯ О ПОДЛИННОЙ ПРИРОДЕ МУЖЕСТВЕННОСТИ ОСТАЁТСЯ ЗАГАДКОЙ ВЕДЬ ПОКА МЫ НЕ СМОЖЕМ ВОЙТИ В НЕПОЗНАВАЕМОЕ, ВСЁ НАШЕ ЗНАНИЕ МУЖЕСТВЕННОСТИ БУДЕТ ОГРАНИЧЕНО ЛИШЬ ОПЫТОМ ПЕРЕЖИВАНИЯ ЕЁ ПО ОТНОШЕНИЮ К ЖЕНСТВЕННОСТИ
Многие следствия вытекают из этого афоризма, но для текущих задач нам не обязательно рассматривать весь их спектр, достаточно будет остановиться на трёх следствиях, непосредственно связанных с темой этого раздела. Первое из них заключается в том, что поскольку непознаваемое относится к жизни вне жизни в сфере проявления, мы не можем формально отнести его к жизни непроявленной, хотя и делаем это для большей ясности. Следует понимать, что только по отношению к нам, частицам жизни в сфере проявления, жизнь, простирающаяся за пределами жизни в сфере проявления, представляется непроявленной. Безумием было бы верить в существование лишь жизни в сфере проявления, ведь это бы значило, что есть лишь тональ, а нагваля не существует. Это было бы равносильно заявлению, что нет жизни до рождения или после смерти! Но подобные рассуждения абсурдны, ведь всё в жизни должно иметь первопричину. Жизнь не может просто появиться из ниоткуда, и сегодня даже учёные, приложившие немало усилий, доказывая, что жизнь является не более чем причудливым химическим соединением, становятся весьма уклончивы и скромны в своих аргументах и постепенно, но неуклонно вынуждены начать признавать, что их теории становятся всё менее и менее убедительными.
Я подчёркиваю этот факт только лишь потому, что ученики раз за разом попадают в ловушку, забывая, что мы просто не знаем, чем является жизнь, и поэтому мы остаёмся загадкой даже для самих себя. Всё наше знание ограничено тем, что мы смогли узнать о себе как о частицах жизни в сфере проявления. Но учитывая, что большая часть непознанного, которое само по себе огромно, всё ещё остаётся не нанесённым на карту, а также зная столь мало о непознаваемом, можем ли мы полагать, что знаем сами себя? Ведь это просто идиотизм чистой воды или даже безумие, основанное на крайнем высокомерии и пренебрежении очевидными фактами.
Сейчас мы подошли ко второму моменту, который нам необходимо рассмотреть здесь, а именно к вопросу понимания пола. Следует осознавать, что подлинная природа мужественности остаётся малопонятной для нас, поскольку мы всё ещё не способны входить в непознаваемое, чтобы исследовать его непосредственно. Наши возможности постижения мужественности остаются ограниченными и сводятся, во-первых, к познанию её через Закон Полярности, и, во-вторых, к познанию её в контексте познанного и непознанного. Но принимая во внимание, что проявление, то есть то наль является женским по отношению к Невыразимому, мы видим, что всё наше знание пола непосредственно окрашено женственностью. Именно по этой причине материнское осознание столь сильно в человечестве и присуще к тому же представителям обоих полов. Более того, благодаря этому факту женщины в целом более сплочённы, чем мужчины, и потому постоянно пытаются научить мужчин быть мужчинами. Следствия подобного положения дел пространно изложены в других моих книгах.
Говоря об этом, я вовсе не намекаю на отсутствие у мужчин шансов научиться быть мужчинами. Однако сам этот факт подчёркивает насколько важно им стремиться стать едиными с жизнью и выбраться из ловушки сформированной стороны жизни. Ведь только таким образом мужчины способны соприкоснуться с подлинной мужественностью или, как минимум, с выражением мужественности в жизни в сфере проявления. Как нам уже известно, выражение жизни в сфере проявления является гетеросексуальным по качеству, и это вновь подчёркивает важность тайны пола для понимания нами себя и вселенной в целом. Но в то же время, добавляя в это уравнение Правило Трёхзубчатого Нагваля, мы немедленно сталкиваемся с той специфической взаимосвязью, о которой мы уже упоминали, а именно, с взаимосвязью между тремя и четырьмя. И хотя наше знание этой взаимосвязи не столь велико, мы знаем достаточно, чтобы видеть, что жизнь в становлении проявленной является не гетеросексуальной, а бисексуальной по своей природе. И факт этот лишь подчёркивает значение тайны секса и пола, ясно показывая, что наше знание этой тайны волей-неволей будет оставаться неадекватным до тех пор, пока мы не сможем обрести непосредственный опыт переживания непознаваемого.