Тени волчьего огня

Марез Теун

Сейчас нам стоит вернуться к концепции замысла и рассмотреть её на более глубоком уровне. Начав с предпосылки, что намерение и про-видение являются синонимами, мы в очередной раз столкнулись с фактом, что очевидное не обязательно является тем, чем кажется. Мы уже установили существование лишь Единого Замысла - всеохватности. Но сейчас мы должны осознать следующее: если намерение представляет собой субъективное давление, вызванное этим замыслом, а про-видение– объективное давление, возникающее из него, тогда источник и намерения, и про-видения сокрыт во всеохватности. Иными словами, именно присущая всеохватность– или присущий замысел Невыразимого - приводит в действие как намерение, так и про-видение во время реальной материализации замысла - всеохватности\ Само собой разумеется, что потенциалом

Невыразимого является всеохватность, и именно этот потенциал Невыразимое стремится раскрыть посредством развития осознания. Поэтому, так называемая потенциальная разумность в высшей троице фактически представляет собой присущую всеохватность, которая может быть материализована только посредством проявления и сердца, и разума. Следовательно, когда утверждают, что Жёлтая Роза Дружбы является материализацией потенциальной разумности, это означает не только то, что Жёлтая Роза Дружбы представляет собой саму суть всеохватности или замысла, но и то, что это так лишь потому, что она действительно вмещает в своём существовании как сердце, так и разум– факт, смысл которого постепенно прояснится при рассмотрении содержания этого озарения. Более того, так как намерение является субъективным давлением, вызванным присущей всеохватностью, должно быть ясно, почему созидательную силу Пустоты следует рассматривать как давление намерения. Понять это несложно, если помнить о том, что в действительности ощущение замысла является давлением намерения, которое не может быть ничем иным, кроме как побуждением созидать. Но, как мы уже упоминали в этой книге, намерение– синоним безусловной любви, а, следовательно, созидательная сила Пустоты, являющаяся ощущением замысла, может быть определена как давление безусловной любви. И именно это давление ведёт к тому, что может быть названо любовью в действии, которая выражается через сердце.

Рассмотренная выше концепция тесно связана с так называемыми ключами к тайне пола и секса, а следствия её настолько обширны и глубоки, что превосходят рамки тематики этой книги. Тем не менее, для ясности и цельности изложения я постараюсь поведать о верном подходе к этой таинственной концепции, попытка словесного воплощения которой представляет собой весьма трудную задачу. Концепция эта столь далека от текущего понимания человечеством вопросов пола и секса, что слова способны вызвать лишь замешательство, «замешивая» основанные на предвзятых идеях предубеждения и социальную обусловленность. Присущая этой концепции истина неизменно искажается формой, той формой, что воспринимается, когда к словесному выражению примешивается предубеждение.

Стремясь к максимальной простоте, рассмотрим эту концепцию следующим образом. У Невыразимого есть ощущение Своего замысла, и именно это ощущение замысла известно нам как давление намерения. Мы знаем, что замыслом является всеохватность, а потому мы можем сказать, что Невыразимое направило Своё намерение на материализацию всеохватности, которая, грубо говоря, означает включение непознанного в познанное. Вслед за намерением к материализации всеохватности в Невыразимом возникает давление создать вселенную, чтобы позволить замыслу осуществиться. Отсюда следует, что присущее Невыразимому ощущение замысла представляет собой побуждение творить, и это побуждение, это давление, направленное намерением Невыразимого, и является созидательной силой Пустоты.

Теперь, если мы примем во внимание, что намерение в действительности является безусловной любовью, мы сможем перефразировать всё это, сказав, что ощущение всеохватности Невыразимого таково, что оно воспринимается как давление безусловной любви, вызванное желанием Невыразимого включить непознанное в познанное - акт, в первую очередь требующий сотворения вселенной. Иными словами, по причине безусловной любви Невыразимого к Своему непознанному двойнику Невыразимое ощущает в Себе побуждение творить, и этому побуждению, которое является давлением безусловной любви, присуща созидательная сила Пустоты.

Из всего рассмотренного выше нетрудно увидеть, что подлинный акт творения не просто требует давления намерения, он вызывается и материализуется всеохватностью, то есть ощущением замысла. Иначе говоря, любой акт творения требует давления, рождённого безусловной любовью, и вызывается и материализуется ощущением всеохватности. Поэтому мы можем сказать, что созидание является любовью в действии.

Естественно, следствия приведённых фактов проливают совершенно иной свет на концепции любви, действия и созидания. Но мужчины и женщины сегодня используют эти три слова без должного уважения. Люди без малейшего колебания готовы произнести: «Я тебя люблю». Но многие ли имеют хоть какое-то представление о том, что говорят? И даже когда они действительно чувствуют что-то, похожее на любовь, многие ли могут честно заявить, что их чувства искренни и безусловны? А многие ли готовы принять ответственность за свои слова и чувства? В действительности люди беспорядочно бросаются от одной деятельности к другой, не отдавая себе отчёта в том, что они тем самым созидают. Не принимая ответственности за собственные действия, люди создают просто ужасающие условия для своей жизни и жизни окружающих. Предпочитая реагирование подлинному действию, они продолжают воспроизводить глупость, которая увековечивает безумие сна.

Возвращаясь к рассмотрению концепции пола и секса с формальной стороны и учитывая, что вся проявленная вселенная - женская относительно Невыразимого, мы видим в высшей троице отражение первичного проявления женского непознанного. Поэтому вся троица традиционно рассматривается как женская, тремя аспектами которой являются Мара Непорочная Дева, давление намерения и Мара Стоящая Мать. Однако, во избежание путаницы, прежде чем продолжить рассмотрение этого вопроса, я хотел бы подчеркнуть, что, говоря о давлении намерения, которое, как мы знаем, является созидательной силой Пустоты, не следует смешивать истинную созидательную силу Пустоты, которая есть давление намерения в самой Пустоте, и проявление давления намерения в высшей троице. Хотя это и было объяснено в предыдущих главах, полезно постоянно помнить, что проявление давления намерения в высшей троице является семенем развивающегося осознания, которое также называют эмбрионом развивающегося осознания, и это ещё раз подчёркивает тот факт, что, когда возник этот мир, оплодотворение, формально говоря, уже происходило. В отношении вышесказанного я могу только ещё раз подчеркнуть, насколько важно для читателя научиться читать сокрытое за буквальным значением слов содержание.

Вернёмся к рассмотрению высшей троицы, поскольку сейчас мы обладаем всей необходимой информацией, чтобы попытаться понять хотя бы некоторые из глубинных эзотерических следствий, вытекающих из тайны пола и секса. Как мы уже говорили, традиционно, а также для большей ясности, высшую троицу считают женской. Если рассматривать высшую троицу по отношению к Невыразимому, то с формальной точки зрения это верно, поскольку жизнь в сфере проявления является женской относительно Невыразимого. Однако высшая троица намного более сложна, чем кажется на первый взгляд. Поэтому давайте предельно тщательно исследуем этот вопрос, хотя я должен в очередной раз предупредить читателя, что передать нижеследующее словами тому, кто не обладает внутренним видением, практически невозможно.

Из раздела космологии второго тома мы знаем, что высшая троица суть проявленное Невыразимое. Она является тем, что мы называем духом, нагвалем, или, более точно, проявленным нагвалем. Конечно же, на первый взгляд, это напрямую противоречит тому, что было сказано о высшей троице ранее, а именно - что она является первичным проявлением женского непознанного. И в то же время здесь нет противоречия - если помнить, что мы имеем дело с фактором относительности осознания. Следовательно, хотя относительно Невыразимого высшая троица является женской, в жизни в сфере проявления высшая троица– абсолютно мужская.

Это означает, что на уровне Невыразимого есть только мужской дух - нагваль. Затем фрагмент этого духа становится проявленным как потенциальная разумность, которая, будучи фрагментом мужского нагваля, также является совершенно мужской. И хотя до этого был лишь дух, сейчас в сфере проявления у нас есть не только мужской нагваль, но также и форма, которую он использует, и именно эта форма делает высшую троицу женской по отношению к Невыразимому. Иными словами, нагваль является столь же мужским аспектом высшей троицы, как и само Невыразимое, но сформированная сторона высшей троицы является женской. Следует осознавать, что хотя относительно нашего человеческого понимания жизни высшая троица суть Ничто, а потому выглядит бесформенной, по отношению к Невыразимому, то есть Пустоте, которая и представляет собой подлинное Ничто, высшая троица, будучи жизнью в сфере проявления, есть нечто - выражение, а значит, и форма жизни.