Тени волчьего огня

Марез Теун

Поглощённый своим видением, видящий знает, что переживает замысел нагваля, он знает, что ему была открыта потенциальная разумность, проявленная в результате воздействия давления намерения на разум. Переживая сей невыразимый замысел, видящий осознаёт, что является очевидцем Высшей Троицы– чистого выражения нагваля. Замысел этот он не способен постичь иначе, чем через принятие безграничной любви, олицетворением которой стала для него Жёлтая Роза. В это мгновение видящий понимает, что для разгадки замысла ему надлежит стать мастером осознания, перепросмотрев всю свою жизнь, ведь выражением этого божественного замысла является он сам.

Всё ещё испытывая божественное блаженство, видящий ощущает глубоко внутри своего сокровенного

центра бытия вторую гигантскую волну нарастающего давления, которое исходит извне, но каким-то образом и изнутри его. Зная теперь, что ему следует полностью принять и охватить это давление, видящий немедленно расширяет границы своего существования, охватывая как давление, так и вызванное им неодолимое страдание. В момент полного объятия приходит тьма. Ощущение абсолютной тьмы кажется бесконечным и заставляет видящего внутренне тянуться к тому состоянию, которое он испытывал до пришествия второй волны давления. В этом стремлении его переполняет опустошающее чувство разделения между ним самим и великой тьмой, которую он отныне осознаёт частью своего собственного бытия. Придя в ужас от этого разделения, видящий отчаянно пытается дотянуться до тьмы, но чем больше его усилие, тем большим становится разделение.

Охваченный новым видением катастрофы, видящий внезапно понимает, что вновь испытать целостность себя он может, только направляя намерение на развитие своего осознания, тем самым постепенно возвращая свою непознанную тьму. В этот момент озарения видящий осознаёт себя снови-дящим в пространстве, чистым выражением намерения и сыном своего отца. Высшей Троицы, в которой он с отцом един в замысле. Мучительная печаль овладевает видящим, и он погружается в яркое сновидение, в котором есть лишь бесполезное, но безжалостное стремление посредством уз безусловной дружбы соединиться с нагвалем. И он знает, что это стремление является не более чем выражением столь же страстного желания воссоединиться со своим непознанным двойником. В состоянии подобного двойного стремления видящий осознаёт, что, будучи выражением замысла своего отца, он является и познанным, и непознанным, и в этом знании он пылает внутренней страстью к тому, чтобы охватить как познанное единение [8] со своим отцом, так и своего непознанного двойника. Наполненный всепоглощающей страстью к воссоединению, видящий понимает, что для материализации этой страсти он должен овладеть искусством сталкинга, чтобы стереть в себе всё вызывающее ощущение разделения.

8

Игра слов. «At-one-ment» - следует переводить как «единение», но при этом подразумевается также и «atonement» - «искупление».

Затем в глубине своего сокровенного центра бытия видящий начинает ощущать едва заметное движение, которое вызывает в нём яркое осознание того, что он никогда не сможет вновь испытать единства со своим отцом и собственным непознанным двойником, если не станет воплощением замысла отца. Охваченный этим осознанием, видящий призывает всё своё намерение и в то же мгновение материализует внутри себя, внутри собственного существования, ясное выражение своего бытия, которое отражает сначала его непознанного двойника, а затем и его внутреннее познанное «я». Вместе с парадоксальным видением единства, которое также является отделением одного от другого, видящий осознаёт себя и мужчиной, и женщиной одновременно, и, вновь призывая всё своё намерение, мгновенно достигает подлинного единства, но только в контексте времени. В этом контексте видящий осознаёт себя сновидимым сновидящего, сталкером времени.

Всё ещё ощущая некую ограниченность своего переживания возврата к исходному состоянию целостности, видящий осознаёт, что всё это время был обращен к востоку, месту восходящего солнца, и, чтобы завершить свой опыт, ему следует обратиться к западу, месту заходящего солнца. Неудержимо стремясь к всеохватности, видящий поворачивается к западу и раскрывает объятия процессу, ведущему к единству во времени и пространстве– к смерти.

Но, обнимая смерть, видящий обнаруживает себя на пороге новой жизни, наполненной бесконечными возможностями для сновидения в жизнь материализации замысла отца. Направив своё намерение на сновидение, видящий сновидит в жизнь великое изобилие энергии, и она наполняет всё его бытие. Вскоре энергия достигает такого уровня, что видящий вынужден сжать собственное существование, дабы обуздать свою безграничную энергию. Намерение видящего сдержать свою энергию столь велико, а напряжённость сдерживаемой энергии столь неимоверна, что в момент предельного сжатия возросший уровень напряжённости вынуждает видящего вновь расширить свои пределы, максимально используя намерение. В этом стремительном процессе сокровенный центр бытия видящего взрывается мириадами искр, и каждая искра является частицей его жизни, но в то же время видящий знает, что он един, несмотря на то, что его осознание быстро начинает отождествлять себя с одной из множества искр, которая и есть он. Но также видящий знает, не ведая как, что эта искра является уникальным выражением Единой Жизни - его самого.

В последние мгновения отождествления видящий внезапно приходит к пониманию, что такова материализация не только замысла отца, но также и тоналя– его собственного непознанного двойника, который должен быть исследован в жизни в сфере проявления. И пока процесс отождествления продолжает пропитывать видящего ощущением замысла, его сокровенный центр бытия внезапно раскалывается, принося явное осознание того, что в процессе материализации он стал оторван не только от отца, но и от своего непознанного двойника. Лишённый отныне и нагваля, и тоналя, видящий кричит от боли. Так завершается второе соприкосновение с Пустотой, и видящий забывает своё видение.

ПОЯСНЕНИЕ ПРАВИЛА ТРЁХЗУБЧАТОГО НАГВАЛЯ

PA 3Д E Л ВТОРОЙ

ТОНАЛЬ

Глава 8. Правило ТРЁХЗУБЧАТОГО НАГВАЛЯ: Предварительные заметки

ПРОЯВЛЕНИЕ В ТОМ ВИДЕ, В КОТОРОМ МЫ ЗНАЕМ ЕГО СЕЙЧАС, ЯВЛЯЕТСЯ МИРОМ БОЖЕСТВЕННОГО ГЕТЕРОСЕКСУАЛЬНОГО, ВЫРАЖЕННЫМ ПОСРЕДСТВОМ ЖИЗНИ В СФЕРЕ ПРОЯВЛЕНИЯ. ПРИ ЭТОМ СЛЕДУЕТ ПОМНИТЬ, ЧТО ЖИЗНЬ В СФЕРЕ ПРОЯВЛЕНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ НЕ САМОЙ ЖИЗНЬЮ, НО ЛИШЬ ЕЁ ВЫРАЖЕНИЕМ.

МЫ НЕ ЗНАЕМ, ЧТО ТАКОЕ ЖИЗНЬ, И ОЧЕНЬ МАЛО ЗНАЕМ О БОЖЕСТВЕННОМ ЗАМЫСЛЕ, КРОМЕ ТОЙ ЕГО ЧАСТИ, ЧТО МОЖЕТ БЫТЬ ПРОСЛЕЖЕНА, ИСХОДЯ ИЗ НАШЕГО ОПЫТА ЖИЗНИ В СФЕРЕ ПРОЯВЛЕНИЯ. НО ПОСКОЛЬКУ НАШЕ ЗНАНИЕ БОЖЕСТВЕННОГО ЗАМЫСЛА ОГРАНИЧЕНО ОПЫТОМ ВЫРАЖЕНИЯ ЖИЗНИ, МЫ НЕ МОЖЕМ УТВЕРЖДАТЬ, ЧТО НАМ ИЗВЕСТЕН ЗАМЫСЕЛ НЕВЫРАЗИМОГО.

ХОТЯ ЗАМЫСЕЛ ЭТОТ И ПРОЯВЛЯЕТСЯ КАК ГЕТЕРОСЕКСУАЛЬНЫЙ ПО СВОЕМУ КАЧЕСТВУ, ТЕМ НЕ МЕНЕЕ ЕСТЬ УБЕДИТЕЛЬНЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ТОГО, ЧТО САМА ЖИЗНЬ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ГЕТЕРОСЕКСУАЛЬНОЙ, А ЯВЛЯЕТСЯ ПО СВОЕЙ ПРИРОДЕ ГЕРМАФРОДИТНОЙ И ЧТО ЕЁ ПОДЛИННОЕ ВЫРАЖЕНИЕ В СТАНОВЛЕНИИ ПРОЯВЛЕННОЙ БИСЕКСУАЛЬНО ПО СВОЕМУ КАЧЕСТВУ. ВОТ И ВСЁ, ЧТО МЫ МОЖЕМ С УВЕРЕННОСТЬЮ СКАЗАТЬ ОБ ЭТОМ ЗАМЫСЛЕ.

ПОЭТОМУ МЫ ОПРЕДЕЛЯЕМ ЖИЗНЬ КАК ПЕРВИЧНО ГЕРМАФРОДИТНУЮ С БИСЕКСУАЛЬНЫМ ЗАМЫСЛОМ, КОТОРЫЙ ВЫРАЖЕН В ЖИЗНИ В СФЕРЕ ПРОЯВЛЕНИЯ В ВИДЕ ГЕТЕРОСЕКСУАЛЬНОГО ЗАМЫСЛА. НА БОЛЬШЕЕ ЗНАНИЕ МЫ НЕ МОЖЕМ ПРЕТЕНДОВАТЬ.

Правило Трёхзубчатого Нагваля ставит нас лицом к лицу не только с непознанным, но и с непознаваемым. Поэтому, прежде чем погрузиться в изучение этого правила, полезно будет рассмотреть несколько ярких моментов, чтобы обрести хотя бы частичную ясность в отношении вопросов, остающихся для большей части человечества закрытой книгой. При этом я вовсе не хочу сказать, что восприимчивый читатель не способен извлечь огромную пользу из этого раздела учения. Я всего лишь пытаюсь подчеркнуть, что хотя эти концепции изучались Толтеками-видящими на протяжении тысячелетий, многое в отношении Правила Трёх всё ещё остаётся вне пределов их постижения.