Тени волчьего огня
Шрифт:
ИРРАЦИОНАЛЬНОЕ ЯВЛЯЕТСЯ МУЖСКИМ ПО СВОЕЙ ПРИРОДЕ.
Вышеприведённый афоризм является одним из наиболее важных афоризмов для постижения сокрытого во втором озарении смысла. И хотя его относительно легко понять интеллектуально, нам следует очень внимательно изучить следствия и подтекст этого изречения, заглянув за покров буквального значения слов. Следующий подход к рассмотрению этого афоризма бесспорно является наилучшим.
Во-первых, есть нагваль и есть его намерение. Во-вторых, намерение нагваля состоит в раскрытии своего полного потенциала, который всё ещё является для него непознанным. Но всё это - присущее осознание нагваля. Поэтому мы можем перефразировать изложенное, сказав, что осознанию нагваля присуще намерение составить карту непознанного, тем самым сделав его познанным.
Из вышесказанного нетрудно увидеть, что ощущение возникает в присущем осознании, а поскольку присущее осознание является мужским, то, само собой разумеется, ощущение также является мужским по своей природе. Но так как единственным осознанием, которое можно развивать, является присущее осознание, ясно видно, что хотя присущее осознание - мужское относительно развивающегося, даже развивающееся осознание является мужским по своей природе. Кроме того, поскольку развивающееся осознание по определению представляет собой познанное, то познанное - также мужское. Однако, так как познанное соотносится с разумом, а ощущение с намерением, мы вновь сталкиваемся с тем, что выглядит как противоречие. Но в то же время здесь нет противоречия как такового, если принять во внимание, что намерение и разум представляют собой две полярности присущего осознания.
Такая кажущаяся несообразность возникает лишь по причине неадекватности слов при попытках ясно изложить материал подобного рода. Поэтому, когда мы говорим, что разум является женским относительно намерения, следует помнить, что причиной этого является только фактор относительности осознания, ведь в действительности, представляя собой две полярности присущего осознания, как разум, так и намерение являются мужскими. Аналогично, когда мы утверждаем, что познанное является мужским относительно непознанного, мы говорим о едином и единственном потенциале, но различая при этом потенциал, который был раскрыт, и всё ещё сокрытый потенциал. Следовательно, нет противоречия в соотнесении познанного с разумом, ведь познанное по определению является потенциалом, который уже включен в сознательное осознание, то есть в разум.
Подводя итог всему вышесказанному, мы видим, что по сути есть только присущее осознание нагваля, двумя полярностями которого являются намерение и разум. На этом уровне существования всё ещё нет подлинного разделения полярностей, нет разделения между познанным и непознанным, а значит, потенциал существует только как ощущение, только как иррациональное. Такова жизнь в становлении проявленной– чистейшее выражение жизни в том виде, в котором она нам известна, а потому мы определяем жизнь на этом уровне существования как ощущение. Но поймите, поскольку на самом деле мы не знаем, что такое жизнь, мы в действительности говорим о выражении жизни, или, более точно, о выражении присущего осознания нагваля - об ощущении, предваряющем развитие потенциала, то есть об ощущении, предваряющем проявление потенциальной разумности– Жёлтой Розы Дружбы. Поэтому, хотя мы и не знаем, что такое жизнь, мы можем, как минимум, определить её выражение на данном уровне существования, и этим выражением является ощущение, определённое в третьем озарении Правила Четырёхзубчатого Нагваля как акт становления созидающим– дружба, взаимосвязь между нагвалем и его намерением. Менее формально мы можем перефразировать это, сказав, что подлинная дружба представляет собой взаимосвязь между жизнью и выражением её присущего осознания.
Как нам уже известно из рассмотрения содержания первого озарения Правила Трёхзубчатого Нагваля, две полярности присущего осознания, выраженные в жизни в сфере проявления как намерение и про-видение, представляют собой две стороны намерения– единой универсальной силы, которую формально называют безусловной любовью в действии. При этом намерение вызывает действие, а провидение направляет действие. Однако, как мы уже знаем, когда намерение оказывает давление на активную разумность для исполнения замысла нагваля, замысел становится проявлен во вселенной как намерение к всеохватности или Око Орла. Так происходит зачатие развивающегося осознания, ведущее не только к его рождению, но и к отделению познанного от непознанного. Для видящего это является изумительнейшим актом творения - воистину величественным выражением намерения, а также наивысшим выражением истинной дружбы. И в этом поразительном акте сокрыта неописуемая истина - истина невообразимо прекрасная и столь же мучительно острая.
РАССУЖДАТЬ МОЖНО О МНОГИХ ЗАГАДКАХ, НО В ТО ЖЕ ВРЕМЯ СУЩЕСТВУЕТ ЛИШЬ ОДНА ЕДИНСТВЕННАЯ ЗАГАДКА -ЗАГАДКА БЫТИЯ. ЭТА ЗАГАДКА ОХВАТЫВАЕТ ВСЁ В ЖИЗНИ И ЯВЛЯЕТСЯ НАСТОЛЬКО ПРИТЯГАТЕЛЬНОЙ И ВДОХНОВЛЯЮЩЕЙ, НАСКОЛЬКО И НЕУЛОВИМОЙ, ВЕДЬ КОРНИ ЕЁ ПОГРЕБЕНЫ В ГЛУБИНАХ НЕПОЗНАВАЕМОГО. ИЗ ТОГО МАЛОГО, ЧТО СМОГЛИ ПОСТИЧЬ ТОЛТЕКИ В ОТНОШЕНИИ ЭТОЙ ВЕЛИКОЙ МИСТЕРИИ, ОНИ СДЕЛАЛИ ВЫВОД, ЧТО ЗАГАДКА БЫТИЯ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ЗАГАДКУ ВОСПРИЯТИЯ И ОСОЗНАНИЯ. ВСЁ В ЖИЗНИ ЕСТЬ БЫТИЕ, ВОСПРИЯТИЕ И ОСОЗНАНИЕ.
ПОМИМО ЭТИХ ТРЁХ СОСТАВЛЯЮЩИХ, ЕСТЬ ЛИШЬ ПУСТОТА, О КОТОРОЙ ИЗВЕСТНО И ТОГО МЕНЬШЕ.
Как видно из приведённого афоризма, в этой истине из истин сокрыта суть загадки восприятия и осознания, которую нам едва ли удастся когда-либо разгадать, ибо корни её - в Пустоте. И хотя саму загадку вовсе не легко постичь из-за того, что все мы подвержены влиянию акта восприятия и возникающего осознания, наш долг - попытаться овладеть собственным осознанием, пусть даже и нет никакой надежды разгадать лежащую в его основе загадку. Ничто не может служить оправданием для уклонения от исполнения долга, ведь все мы способны получить необходимое руководство, учась слушать собственное сердце и разумно работая со своими ощущениями. Давайте внимательней рассмотрим изученное ранее, чтобы обрести необходимую ясность относительно второго озарения. Изложенный выше материал мы можем использовать в качестве рабочей гипотезы, дабы попытаться постичь подлинную природу человека и более глубокие следствия, присущие акту восприятия и определённые ролью осознания.
Вспомнив то, что мы уже узнали в отношении намерения, легко увидеть, что всё в жизни, то есть в жизни в сфере проявления, представляет собой не что иное, как выражение намерения нагваля, которое, естественно, включает в себя также и акт восприятия и осознания. Кроме того, в начале этой главы я говорил, что мы будем подходить ко второму озарению главным образом с позиции развивающегося осознания, поскольку постичь развивающееся осознание гораздо легче, чем намерение. Однако, рассматривая объективную сторону осознания, мы не погружались в исследование его субъективной природы, хотя часто и затрагивали этот вопрос при изучении таких концепций, как слушание сердца, работа с ощущениями и эмоциями, искусство сновидения и др. Но, чтобы попытаться постичь смысл второго озарения хотя бы на уровне рабочей гипотезы, нам необходимо понять, что же представляет собой левостороннее осознание, формально называемое Вторым Вниманием.
В предыдущих книгах Второму Вниманию было дано такое определение: полный набор всевозможных настроек восприятия, доступный при смещении точки сборки в пределах Полосы Человека. При рассмотрении этого определения перед нами с самого начала возникает серьёзная проблема. Так как средний читатель этой книги не умеет входить в левостороннее осознание по своей воле, мы сталкиваемся с неразрешимой задачей, ведь необходимо понять концепции, которые могут быть поняты только при условии текучести восприятия. Мы сможем понять, почему это так, взглянув на нашу проблему следующим образом.
Любая картина мира базируется на фиксированном восприятии, то есть на восприятии, при котором точка сборки зафиксирована на определённой настройке энергетических полей. Учитывая существование в Полосе Человека бесчисленного множества энергетических полей и, соответственно, столь же бесчисленного множества возможных настроек, становится понятным, почему любая фиксированная настройка будет обязательно избирательной. Однако жизнь -это всё сущее, можем мы воспринимать его или нет. Поэтому, если мы хотим увидеть, чем является жизнь на самом деле, мы не можем допускать, что знаем её, если оперируем только одной конкретной настройкой восприятия. Отсюда понятно, что чем большего количества настроек мы способны достичь, тем более глубоким будет наше понимание жизни. Естественно, то же касается и осознания. Если наше восприятие фиксировано, то наша картина мира тоже фиксирована, а значит, всё наше нормальное осознание основано на избирательном восприятии, которое формально называется Первым Вниманием. Как же решить эту задачу и понять Второе Внимание?