Тени волчьего огня
Шрифт:
Возвращаясь к теме нашего повествования, полезно напомнить, что Божественное Бисексуальноеотносится к жизни в становлении проявленной,а потому не имеет ничего общего с истинным бисексуальным,который принадлежит миру гетеросексуального,то есть жизни в сфере проявления.Тем не менее, из приведённого выше афоризма должно быть ясно, что вопрос пола - не о «черном» и «белом», как привыкли верить люди. Если отвлечься от физического тела и объективно посмотреть на мужчин и женщин, то мы увидим, что на всех уровнях - эмоциональном, ментальном, духовном, -между мужчинами и женщинами нет абсолютно никакой разницы. Они одинаковы во всём. И если бы не специфические поведенческие шаблоны и физическое тело, мы едва ли смогли бы их различить. Но что вызывает различия в поведенческих шаблонах мужчины и женщины? И откуда, в таком случае, возникают различия в физических телах мужчины и женщины? Несмотря на то, что Толтеки знают ответ на эти вопросы, сам ответ нелегко выразить словами. Но давайте попробуем получить хоть какое-то ощущениефундаментальных различий между мужчиной и женщиной, между сновидящими сновидимым,и в конце концом, между нагвалеми тоналем.
МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА ГЕРМАФРОДИТНЫ ПО ПРИРОДЕ. ЭТО ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ПРОЯВЛЕНИЕ ОБОИХ, КАК МУЖЧИНЫ, ТАК И ЖЕНЩИНЫ, ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ РЕЗУЛЬТАТ СУБЪЕКТИВНОГО ИМПУЛЬСА, МАТЕРИАЛИЗОВАННОГО В ВИДЕ СВОЕГО ОБЪЕКТИВНОГО ВЫРАЖЕНИЯ. НО ЕДИНСТВЕННЫЙ ПОДЛИННЫЙ ИМПУЛЬС - ЭТО ИМПУЛЬС, СВЕДЁННЫЙ В ПУСТОТЕ КАК НАМЕРЕНИЕ, СТАНОВЯЩИЙСЯ РАЗВЕДЁННЫМ КАК ВОЛЯ-К-ПРОЯВЛЕНИЮ И ПРОЯВЛЕННЫЙ КАК ВРЕМЯ - ЖЕЛАНИЕ ИЛИ ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ ИМПУЛЬС НЕВЫРАЗИМОГО. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЙ РЕЗУЛЬТАТ СВЕДЁННОГО НАМЕРЕНИЯ, СТАВШЕГО РАЗВЕДЁННЫМ В ВИДЕ ДВУХ ПОЛЮСОВ ЕДИНОЙ ПОЛЯРНОСТИ - ЖЕЛАНИЯ.
Приведённый афоризм является одним из наиболее эзотерических в учении Толтеков, и, естественно, он вовсе не лёгок для понимания. И всё же те, кто имеет глаза, чтобы видеть, способны использовать этот афоризм в качестве трамплина в неописуемую мистерию, что относится к сексуальному акту в его чистейшей форме, а именно, к самооплодотворению - высшему выражению истинного намерения. В этой мистерии сокрыт ключ к тому факту, что единственная энергия, которая существует, сексуальна по своей природе. Однако цели этого тома, к счастью, не предполагают необходимости постижения всех следствий этого афоризма. Сейчас мы должны затронуть только некоторые из них.
Если подойти к афоризму очень, очень упрощённо, то становится ясно, что именно субъективное определяет различие между мужчиной и женщиной, и, таким образом, между ними двумя нет настоящей разницы. Иными словами, мужчина и женщина, какими бы реальными они ни казались, на самом деле не существуют! Существует только намерение и ничего больше! То, что мы воспринимаем как нерушимую реальность, вовсе реальностью не является! Единственная существующая реальность - намерение [18] . Именно намерение нагваля определяет объективное выражение, которое мы воспринимаем как проявленную вселенную, космическую Еву, космический тональ, в котором существует сокрытый потенциал непознанного. И это непознанное содержит в себе как мужскую, так и женскую полярность осознания нагваля- мужчину и женщину. Но полюса не существуют отдельно друг от друга и не являются взаимоисключающими, лишь намерение нагваля определяет, каким образом он собирается исследовать свой собственный непознанный потенциал: с точки зрения положительного или отрицательного, с точки зрения активного или пассивного, с точки зрения оплодотворяющего мужчины или зачинающей женщины. Но в то же время всё это представляет собой лишь женский тональ Невыразимого, в котором мужчина и женщина в равной степени женские, а следовательно, и восприимчивые к намерению нагваля. Это означает, что мужчина и женщина всего лишь инструменты зачатия, и именно само зачатие материализуется в виде мужчины или же в виде женщины.
18
Учение Толтеков
Рассматривая тот же афоризм более углубленно, мы также видим, что в действительности подлинным смыслом зачатия является акт самооплодотворения, ведь не следует забывать, что по существу нет ничего, помимо нагваля и его осознания. Но в то же время зачатие подразумевает двойственность, так как даже в акте самооплодотворения должно быть мужское начало, которое оплодотворяет, и должно быть женское начало, которое зачинает. И если мы вспомним, что акт зачатия в действительности представляет собой акт восприятия, то станет очевидным, что единственным местом, где может произойти зачатие, является осознание. Однако осознание имеет две полярности - намерение и разум, мужское и женское, а потому мы вновь можем видеть, что относительно нагваля не существует абсолютно никакой разницы между мужчиной и женщиной, помимо импульса нагваля, его желания исследовать собственный непознанный потенциал с позиции мужского начала или с позиции женского начала. Отсюда ясно видно, что нагваль является гермафродитным по своей природе, но выражает себя как гетеросексуальное, посредством двух полов, мужского и женского.
Тем не менее, ещё глубже вникнув в этот афоризм, мы вынуждены признать, что, несмотря на всё сказанное выше, факт остаётся фактом: намерение и разум, представляющие две полярности осознания нагваля, являются мужскими, ведь, как мы уже отмечали ранее, нагваль и его осознание едины, поскольку просто невозможно отделить осознание от существования. Отсюда ясно, что не сам нагваль является истинным гермафродитом, а его осознание. Иными словами, существует только нагваль и его осознание, но осознанию присуща также субъективная способность женщины к зачатию, которая выражает себя объективно в качестве либо мужчины, либо женщины. Но способность к зачатию сама по себе является результатом субъективного импульса, и поскольку есть только один импульс, а именно - намерение нагваля, мы можем ясно видеть, почему ранее в этом томе утверждалось, что именно намерение подвигает нагваля к акту становления созидающим. Множество следствий сокрыты в этом факте, и необходимо осмотрительно подходить к его изучению, если мы собираемся постичь истинное значение пола и, таким образом, истинное значение сновидимого.
Первое следствие, требующее рассмотрения нами с учётом целей этой книги, заключается в том, что именно мужская полярность осознания нагваля пробуждает в нагвале желание составить карту своего непознанного потенциала, который, будучи женским по отношению к нему, вызывает гетеросексуальное выражение жизни в сфере проявления. Второе следствие вытекает из первого и состоит в том, что поскольку осознание нагваля является гермафродитным по своей природе, то нагваль способен составить карту своего непознанного потенциала в качестве жизни в сфере проявления на основе как мужского, так и женского начала. Третье следствие, являющееся продолжением первых двух, постичь нелегко, и поэтому к нему следует подходить максимально упрощённо.
Поймите, что поскольку существует лишь нагваль и его осознание или, точнее, поскольку существует лишь нагваль и его намерение, то, когда в Пустоте происходит зачатие, именно намерение Невыразимого за чинает замысел Невыразимого. И хотя, если вспомнить о факторе относительности осознания, это вполне объяснимо и понятно, в то же время нужно заметить, что зачинает при этом именно мужское начало осознания нагваля, и в результате, чтобы привести замысел Невыразимого к рождению, оно оказывает давление на свою женскую полярность - разум. Другими словами, зачинает именно намерение, сын, но, будучи мужским, намерение способно привести замысел нагваля к рождению только через свою женскую полярность - разум. Однако, так как намерение и разум являются единым осознанием, само собой разумеется, что как только сын становится оплодотворён нагвалем, осознание вынуждено разъединиться на две собственные полярности - намерение и разум. Иначе говоря, когда сын зачинает замысел нагваля, это зачатие вызывает первый акт творения, который, как нам уже известно, является актом разделения.
Всё это означает, что на уровне жизни в становлении проявленной, намерение нагваля сведено к мужественности, то есть на этой стадии жизнь является исключительно мужской, а нагваль и его намерение всё ещё едины. Однако, поскольку осознание нагваля является гермафродитным, намерение имеет субъективный потенциал– способность быть разделённым на свою мужскую и женскую полярности, и стать, таким образом, объективно разведённым в качестве мужчины или женщины. Для осуществления этого намерение, будучи единым с нагвалем, то есть сведённым, должно зачать замысел нагваля, прежде чем оно сможет стать разведённым. Намерение делает это, побуждая нагваля к акту становления созидающим, то есть намерение вдохновляет нагваля к акту самооплодотворения. Но так как намерение всё ещё остаётся сведённым, то есть единым с нагвалем, то именно намерение зачинает, и, зачав, становится разведённым в виде мужской и женской полярностей. Иначе говоря, несмотря на то, что осознание нагваля обладает потенциалом гермафродита, лишь после того, как нагваль оплодотворяет намерение и происходит зачатие,этот потенциал может быть реализован. Более того, именно реализацияэтого субъективного потенциаластановится материализациейтого объективного выражения, которое называют гетеросексуальным.
В последнем утверждении я пытался передать неуловимые, но чрезвычайно важные моменты, касающиеся тайны пола, а значит, в корне своём, и сновидимого.В этом утверждении использованы четыре термина: реализация, субъективный потенциал, материализация, объективное выражение.Термины реализацияи субъективный потенциалотносятся к жизни в становлении проявленной,а материализацияи объективное выражениеотносятся к жизни в сфере проявления. Смысл этой концепции настолько неуловим, что выразить её словами чрезвычайно трудно, а значит, и постичь её вовсе не легко. Поэтому, чтобы попытаться уловить её суть, подойдём к ней следующим образом.