Теория вечной жизни

КОЛЛИН РОДНИ

Далее, свет, или материя в таком электронном состоянии, сам по себе освещает все, на что он падает, а высшие уровни электронной материи, такие как рентгеновские лучи, даже имеют свойство освещать внутренние части твердых объектов. Поэтому тело из такой материи являлось бы собственным осветителем и в своих восприятиях было бы независимым от освещения солнца, луны или иных обычных источников света. Оно могло бы воспринимать везде, где оно есть, своей собственной силой распространения и проникновения, и это восприятие обнимало бы и большие, и малые объекты, так же как один и тот же свет способен освещать одновременно большую комнату и клетку на предметном стекле микроскопа в этой комнате.

Попытайтесь представить человеческое

сознание, привязанное к свету яркой электрической лампы в комнате и переносимое всюду, куда проникает ее излучение. Электронное тело, в котором обитало бы такое сознание, имело бы свой центр, или, можно сказать, сердце, в раскаленной спирали лампы, но включало бы в себя весь свет, излученный этим источником. Если лампа будет распылять свой свет равномерно, то такое сознание обнимет внутри самого себя все предметы в комнате, будь это столы, стулья, цветы или мужчины и женщины. Таким образом, оно осветит или будет осведомлено о каждом предмете со всех сторон одновременно. Все эти предметы станут как бы внутренними органами этого электронного тела и будут осознаны так же, как мы осознаем своими обычными чувствами органы и ощущения внутри физического тела. В этом последнем случае мы знаем, что боль или радость сердца – это наша боль или радость, движения, возникающие в мозгу, – это наши мысли, ощущения хорошего самочувствия или дискомфорта, произведенные процессами пищеварения в желудке, – это наши ощущения. То есть для сознания, привязанного к свету этой электрической лампы, все происходящее в комнате будет происходить внутри нее и станет ощущаться как его собственная жизнь.

Это точно соответствует, хотя и на малой шкале, тому, что описывается во многих теологиях как природа Бога, в котором существуют и имеют свое бытие все создания. Человеческое сознание, привязанное к материи в электронном состоянии, включало бы в себя все близлежащие к нему существа, и таким образом разделяло бы природу Бога, было бы соединено как с Богом, так и с ними. В этом очевидно состоит смысл как йоги, которая означает «единение», так и религии, которая означает «воссоединение».

В своем усилии представить себе функции такого тела мы можем пойти еще дальше. Если мы предположим, что эта лампа имеет самую широкую возможную сферу излучения, тогда его самой низшей функцией будет инфракрасное излучение, или тепло, его средние функции будут представлены светом различных цветов (красного, желтого, зеленого и голубого), а его высшие функции – ультрафиолетовыми и рентгеновскими лучами. То есть функциями оно станет наделять другие создания теплом, цветом и помогать их росту, а своими наивысшими частотами оно сможет пропитывать и поддерживать их внутренние части. Оно на самом деле будет жизнетворным принципом.

Далее, если клеточные тела в принципе свободны от клеточного мира природы, а молекулярные тела свободны от молекулярного мира Земли, то по аналогии электронные тела будут свободны от электронного мира. То есть это означает, что они могли бы существовать или двигаться везде, где существует электронная материя, так же как физический человек может существовать или путешествовать везде по поверхности Земли, где существует вся остальная клеточная материя. Но излучение Солнца – это электронная материя, и это излучение наполняет всю Солнечную систему. Это значит, что такое электронное тело по своей природе должно быть свободно от всей Солнечной системы. Оно бы разделяло природу Солнца. Такое тело мы называем духом.

Теперь, если наши выводы на основе логарифмической шкалы правильны, то индивидуальность человека, которая обитает в физическом теле в течение 76 лет, до этого обитает в душе в течение одного месяца, а до этого – в духе в течение 40 минут. И рождение в этот дух происходит одновременно со смертью физического тела. Другими словами, в момент смерти человек вступает в электронный мир, или мир духа.

Из того, что мы предположили о природе переживаний в электронном мире, мы можем увидеть, что эти 40 минут опыта в духе можно и в самом деле описать словами святого Макария: «На третий день Христос повелевает каждой христианской душе подняться в небо для поклонения Всемогущему Богу». Именно в этот период в «Тибетской книге мертвых» к умершему обращаются следующим образом:

«О благороднорожденный, слушай. Теперь ты испытываешь излучение ясного света чистой реальности. Распознай его. О благороднорожденный, твой нынешний интеллект, в реальной природе своей пустой, не сформированный ни во что в смысле характерных черт или цвета, естественно пустой, и есть сама реальность, всеблагой.

Твой собственный интеллект, который теперь сама пустота, но который тем не менее не может считаться созданным из пустоты или из ничего, но оставаясь интеллектом самим по себе, незасоренный, свободный, сияющий, трепещущий и блаженный, и есть само сознание, всеблагой Будда.

Твое собственное сознание, сияющее, пустое и неотделимое от великого тела сияния, не имеет ни рождения, ни смерти, и есть неизменный свет – Будда Амитабха» [17] [18] .

Такое переживание, не выражаемое никаким языком или идеями, доступными физическому человеку, должно по необходимости быть переведено в понятия философии, привычные тем, кто испытал подобное просветление. Христианин святой Макарий «поднимается к Небесам для поклонения Всемогущему Богу»; буддийский лама становится неотделим от великого тела сияния. А мы, строящие свои догадки на современном языке научных терминов, понимаем, что это может означать не что иное, как освобождение от всей Солнечной системы и подъем к самому источнику электронной энергии, то есть к Солнцу.

17

Evans-Wentz W. Y. The Tibetan Book of the Dead. P. 95–96. – Примеч. авт.

18

Будда Амитабха – на санскрите и тибетском «Будда бесконечного света», на монгольском «Тот, кто вечно светел», в другом аспекте – Амтаюс, «Будда вечной жизни» (Гетти А. Боги северного буддизма. С. 37). – Примеч. авт.

«Стать свободным от Солнечной системы» – как можно представить себе такой опыт? Здесь снова вспоминается видение Эра из Памфилия. Ибо души, с которыми путешествовал Эр, пришли к месту, где они могли видеть «Прямой свет, льющийся сверху через все небо и землю, как бы столб, цветом похожий на радугу, но ярче и чище… Этот свет был тем, что объединяет Небеса воедино; подобно килю, который держит корабль воедино, так и он удерживает весь круг Небес, а с его концов отходит веретено необходимости, которое заводит все небесные вращения» [19] .

19

The Myths of Plato, trs. by J. A. Stewart. P. 141. – Примеч. авт.

Ролик этого веретена содержал в себе 7 других роликов, сидящих один внутри другого, как шкатулки, на каждой из которых сидела сирена, издающая ноту одной высоты, и все ноты вместе создавали единую гармонию. А на тронах поблизости сидели три богини судьбы – прошлого, настоящего и будущего – которые вращали ролики, одна назад, другая вперед, а третья то в одну сторону, то в другую. А великий столб света опускался вниз через центр всего.

Мы видим теперь, что это представляет реальное восприятие того, что описано в другой нашей книге [20] .

20

«Теория небесных влияний», глава 5. – Примеч. авт.