Том 2. Стихотворения и поэмы 1891-1931

Волошин Максимилиан Александрович

III

Служба утром шла в Страстной Четверг. Серафим-иеродьякон служит Литургию. Воздух в церкви полон Вещим трепетом незримых крыльев, Молнийные юноши сверкают В златотканных белых облаченьях, И звенит, сливаясь с песнопеньем, Тонкий звон хрустальных голосов. Говорит священник тайную молитву: «Сотвори со входом нашим входу Ангелов, сослужащих нам, быти!» Вспыхнул храм неизреченным блеском; В окруженьи света, сил и славы, Точно в золотистом, пчельном рое, С западных церковных врат к амвону Сын Господний в лике человечьем К ним идет по воздуху. Вошел В образ свой, и все иконы церкви Просветились и обстали службу Сонмами святых. Преображенье Было зримо только Серафиму. Онемел язык и замер дух. Под руки ввели его в алтарь, Три часа стоял он без движенья, Только лик – то светом разгорался, То бледнел, как снег.

IV. Тварь

Не из ненависти к миру инок Удаляется в пустыню: русла И пути ему видней отсюда, Здесь он постигает различенье Всех вещей на доброе и злое, На поток цветенья и распада. Мир в пустыне виден по-иному, За мирским виднее мировое, Мудрость в нем рождается иная, Он отныне весь иной – он Инок. Серафим из монастырской кельи Жить ушел в пустыню со зверями. Сам себе в лесу избу построил На речном обрыве возле бора, Огород вскопал, поставил ульи. (Пчелы в улье то же, что черницы.) Мох сбирал, дрова рубил, молился По пустынножительскому чину. Раз в неделю он ходил за хлебом И, питаясь крохами, делился Со зверьми и птицами лесными. В полночь звери к келье собирались: Зайцы, волки, лисы да куницы, Прилетали вороны и дятлы, Приползали ящерицы, змеи, Принимали хлеб от Серафима. Тишину и строгость любят звери, Сердцем чтут молитву и молчанье. Раз пришла монахиня и видит: Серафим сидит на пне и кормит Сухарями серого медведя. Онемела и ступить не смеет. Серафим же говорит: «Не бойся, Покорми его сама». – «Да страшно – Руку он отъест». – «Ты только веруй, Он тебя не тронет… Что ты, Миша, Сирот моих пугаешь-то? Не видишь: Гостью-то попотчевать нам нечем? Принеси нам утешеньица». Час спустя медведь вернулся к келье: Подал старцу осторожно в пасти Пчельный

сот, завернутый в листы. Ахнула монахиня. А старец: «Лев служил Герасиму в пустыне, А медведь вот Серафиму служит… Радуйся! Чего нам унывать, Коли нам лесные звери служат? Не для зверя, а для человека Бог сходил на землю. Зверь же раньше Человека в нем Христа узнал. Бык с ослом у яслей Вифлеемских До волхвов Младенцу поклонились. Не рабом, а братом человеку Создан зверь. Он преклонился долу, Дабы людям дать подняться к Богу. Зверь живет в сознаньи омраченном, Дабы человек мог видеть ясно. Зверь на нас взирает с упованьем, Как на Божиих сынов. И звери Веруют и жаждут воскресенья… Покорилась тварь не добровольно, Но по воле покорившего, в надежде Обрести через него свободу. Тварь стенает, мучится и ищет У сынов Господних откровенья, Со смиреньем кротко принимая Весь устав жестокий человека. Человек над тварями поставлен И за них ответит перед Богом: Велика вина его пред зверем, Пред домашней тварью особливо».

V

Келья инока есть огненная пещь, В коей тело заживо сгорает. И пустынножительство избравший Трудится не о своем спасеньи: Инок удаляется в пустыню Не бежать греха, но, грех приняв На себя, собой его очистить, Не уйти от мира, но бороться За него лицом к лицу с врагом, Не замкнуться, но гореть молитвой Обо всяком зле, о всякой твари, О зверях, о людях и о бесах. Ибо бесы паче всякой твари Милосердьем голодны, и негде Им его искать, как в человеке. Бес рожден от плоти человечьей: Как сердца цветут молитвой в храме, Как земля весной цветет цветами, Так же в мире есть цветенье смерти – Труп цветет гниеньем и червями, А душа, охваченная тленьем, – Бесами, – затем, что Дьявол – дух Разрушенья, тленья и распада. Человек, пока подвластен миру И законам смерти и гниенья, Сам не знает, что есть искушенье. Но лишь только он засветит пламя Внутренней молитвы, тотчас бесы, Извергаемые прочь, стремятся Погасить лампаду и вернуться В смрадные, насиженные гнезда. Грешник ходит – и не слышно беса. Вслед же иноку они клубятся стаей. Потому-то монастырь, что крепость, Осаждаем бесами всечасно. Бес уныния приходит в полдень И рождает беспокойство духа, Скуку, отвращение, зевоту, Голод и желанье празднословить, Гонит прочь из кельи точно хворост, Ветрами носимый, иль внушает То почистить, это переставить, Ум бесплодным делая и праздным. Бес вечерний сердце жмет и тянет Горестной, сладимою истомой, Расстилается воспоминаньем, Соблазняет суетою неизжитой. Бес полуношный наводит страхи, Из могил выходит мертвецами, Шевелится за спиной, стучится в окна, Мечет вещи, щелкает столами, На ухо кричит, колотит в двери, Чтоб отвлечь сознанье от молитвы. Бес же утренний туманит мысли Теплым телом, манит любострастьем, Застилает мутным сном иконы, Путает слова и счет в молитвах. Хитры и проникновенны бесы. Но в обителях со вражьей силой Братья борется, как с голубями, А пустынники – те, как со львами Или с леопардами в пустыне. Ибо к тем, кто трудится в пустыне, Дьявол сам с упорством приступает.

VI

Серафим лицом к лицу боролся С дьяволом и с бесами. Нельзя Ангелу в лицо взглянуть от блеска, Так же нестерпимо видеть бесов. Ибо бесы – гнусны. Всё, что скрыто Человеку в собственной природе Темного, растленного и злого, Явлено ему воочью в бесе: Сам себе он в бесьем лике гнусен. Серафим, приняв всю тягу плоти, Чрез нее был искушаем бесом. Русский бес паскудлив и озорист, Но ребячлив, прост и неразумен. Ибо плоть славянская незрела И не знает всех глубин гниенья. И когда он вышел из затвора, То увидели, что лик его Стал сгущенным светом, всё же тело – Что клубок лучей, обращенных внутрь. В небе Ближе всех он был у Бога, Здесь же стал убогим Серафимом. Был на небе он покрыт очами, А теперь его покрыли раны. Ибо раны – очи, боль есть зренье Человеческой смиренной плоти. А над поясницей развернулось Шестикрылье огненное, оку Невидимое. И стал согбенен Серафим под тягой страшной крыльев. И ходил он, опираясь на топорик. А затем, чтоб пламенным порывом От земли не унестись, с тех пор На плече носил мешок с камнями И землей, а сверху клал Самую большую тягу, Приковавшую его к земле: Евангелье Христово. А так как крылья Не давали ему ни сесть, ни лечь – он спал, Став на колени, лицом к земле, На локти опершись И голову держа в руках.

VII

Так, очищенный страданьем, прозорливый, Растворил он людям двери кельи И отверз свои уста, уча. Хлынула вся Русь к его порогу. В тесной келье, залитой огнями, Белый старец в белом балахоне, Весь молитвами, как пламенем, овеян, Сам горел пылающей свечой. Приходили ежедён толпами Праведники, грешники, страдальцы, Мужики, чиновники, дворяне, Нищие, калеки и больные И несли ему на исцеленье Плоть гниющую И омертвелый дух. Приводили ребятишек бабы, Землю, где ступал он, целовали, Лаяли и кликали кликуши, В бесноватом бес в испуге бился И кричал неистово: «Сожжет!» Серафим встречал пришедших с лаской, Радостный, сияющий и тихий, Кланялся иным земным поклоном, Руки целовал иным смиренно, Всех приветствовал: «Христос воскрес!» Говорил: «Уныние бывает От усталости. Не грех веселость. Весел дух перед лицом Творца! Надо скорбь одолевать, нет дороги унывать. Иисус – всё победил, смертью смерть Христос убил, Еву Он преобразил и Адама воскресил!» Говорил, встречая темный народ: «Ох, беда-то какая ко мне идет… Люди с людьми-то что делают… Что слез-то пролито, что скорби тут». Матери, которой сын резвился Средь лампад, стоявших пред иконой: «С малюткой ангел Божий играет, матушка. Дитя в беспечных играх Как можно останавливать!» О свечах горящих говорил он: «Телом человек свече подобен. Как она, он пламенем сгорает. Вера – воск. Светильник есть надежда. Огнь – любовь. Будь Господу свечой! Если кто ко мне имеет веру, За того горит перед иконой У меня свеча. Потухнет – преклоняю За него колени, ибо знаю, Что он впал сегодня в смертный грех. Как не может воск не разогретый Оттиск дать печати, так и души, Не смягченные грехами и страданьем, Не воспримут Божию печать». Прибежал однажды утром в Саров Мужичонко в зипуне, без шапки, Спрашивал у встречных у монахов: «Батюшка, ты что ли Серафим?» Привели его. Он бухнул в ноги, Говорит: «Украли лошадь. Нищий я. Семья… Кормить чем буду?.. Говорят, угадываешь ты…» Серафим, за голову обнявши, Приложил ее к своей и молвит: «Огради себя молчаньем, сыне! Поспеши в посад Борисоглебов, Станешь подходить – сверни налево, Да пройди задами пять домов. Тут в стене калитка. Против входа Прямо у колоды конь привязан. Отвяжи и выведи. Но молча!» Как сказал, так и случилось всё. Он вникал во все дела людские, Малые, житейские, слепые, Говорил с душевным человеком О мирском, с духовным – о небесном. А таких, кому речей не надо, Деревянным маслицем помажет, Даст воды испить из рукавички, Даст сухарик, напоит вином И с души весь слой дорожной пыли Отряхнет и зеркало протрет, Чтоб земные души отразили Божий Лик в глубинах темных вод.

VIII

Болен был помещик Мотовилов. На руках был принесен он в Саров. Старец строго вопросил больного: «Веруете ль вы в Христа, что Он – Богочеловек, а Богоматерь Истинно есть Приснодева?» – «Верю». – «Веруете ль, что Господь как прежде Исцелял, так и теперь целит?» – «Верую». – «Так вот – извольте видеть: Иисус целил больных, снимая С них грехи, болезни ж принимая На Себя. И есть Он – прокаженный, Все-больной, все-грешник, все-страдалец. Было так, так и поныне есть. Коли верите, то вы здоровы». «Как же я здоров, коль вы и слуги Под руки поддерживаете меня?» – «Вы совершенно здравы, Всем вашим телом. Крепче утверждайтесь Ногами на земле. Ступайте смело. Вот, Ваше Боголюбие, как хорошо пошли! Божья Матерь Сына упросила: Ей молитесь и благодарите». В ноябре приехал Мотовилов Старца поблагодарить. Снежило. День был пасмурный. Пошли по лесу. Старец посадил его на пень, Сам присел на корточки и молвит: «Каждый человек есть ангел, Замкнутый в темницу плоти. Если бы соизволеньем Божьим Мы могли увидеть душу Ничтожнейшего из людей такою, Как есть она, мы были б сожжены Ее огнем в то самое мгновенье, Как если б были ввергнуты в жерло Вулкана огнедышащего. Был сотворен Адам Неподлежащим действию стихий: Ни огнь ожечь, ни потопить вода Его не в силах были. Каждой твари он ведал имена. И понимал глаголы Господа и ангелов. Был Адам в раю подобен углю Раскаленному. И, вдруг погаснув, Плотен стал и холоден, и черен. Но Христос вернул ему прообраз, Дух Святой вдохнув в учеников». – «А что же значит Быть в Духе, батюшка?» – А Серафим, взяв за плечи: «Теперь мы оба в Духе. Что ж ты не смотришь на меня?» – «Не могу смотреть на вас… От лика Точно молнии… Глаза от боли ломит». – «Не устрашайтесь. Ваше Боголюбие, Теперь вы сами светлы, как я, Ибо тоже в полноте вы Духа Божьего, Иначе вам меня таким не увидать. Не бойтесь. Смотрите прямо мне в глаза». Глянул – и ужас объял его: поляна Белая, и лес, крупа снежит, А посреди поляны ярче солнца В самом знойном блеске полуденных лучей – Как вихрь сверкающий, клубится шестикрылье. А в сердце света Лик Серафима – Уста шевелятся, глаза глядят, Да руки поддерживают за плечи. «Что чувствуете, Ваше Боголюбие?» – «Мир И тишину такую, что нету слов». – «Се есть мир, о коем сказано: Мой мир даю вам! А что еще вы чувствуете?» – «Радость Необычайную». – «Се есть радость В духе рожденного. Жена, когда рожает, Терпит боли. А родив, Себя не помнит от радости. Еще что чувствуете?» – «Теплоту». – «Какую ж теплоту-то, батюшко? Ведь мы в лесу сидим. Теперь зима. Под нами снег и снег на нас. Какая же теплота?» – «А вот как в бане, Как пару поддадут…» – «А запах тоже Такой же, как из бани?» – «Нет. В детстве матушка, бывало, покупала Духи в Казани в лучших магазинах – Так даже в них благоуханья нет такого». – «Так, Ваше Боголюбие, Я так же, как и вы, всё чувствую, Но спрашиваю, дабы убедиться: так ли Вы всё восприняли? Нет слаще Благоухания Святого Духа. Вот вам тепло, а снег на вас не тает, Затем, что теплота не в воздухе, а в вас. О ней же сказано, что Царство Божье Внутри нас есть. Сияние ж такое От духа, если он просветится сквозь плоть. Рассказывают о пустыннике Сысое, Что пред смертью лик его Как месяц просиял. Он говорит: – Вот лик пришел пророков… Потом лицо сильнее заблистало: – Вот лик апостолов… И стало вдвое сильней сияние: – Ангелы пришли за мной. Вдруг стал он точно солнце: – Вот сам Христос приидет! И предал дух и стал Он весь как молния. Вера, Ваше Боголюбие, не в мудрости, А в сих явленьях духа. Вот в этом состояньи Мы оба и находимся. Запомните сей час: Для ради сокрушений сердца вашего Предстательством самой Пречистой Девы И по смиренным просьбам Серафима Господь вас удостоил лицезренья Великолепий славы». Так «Служке Божьей Матери и Серафима», Как звал себя до смерти Мотовилов, Был явлен подлинный небесный облик старца.

IX

В очищенье и в преображенье плоти Три удела емлет Богоматерь: Иверский, Афонский и Печерский. А теперь – Дивеевский – четвертый Послан был устроить Серафим. Как лампаду в древнем срубе, старец Женский монастырь возжег с молитвой В самом сердце северной Руси. Ни один был камень не положен, Ни одна молитва не свершалась, Ни одна не принята черница Без особого соизволенья Старцу Божьей Матери на то. Каждый колышек был им окрещен, Каждый камешек был им омолен, И сама Небесная Царица Собственными чистыми стопами Всю обитель трижды обошла. А отдельно, рядом с общим скитом, Рядом с женской скорбною лампадой, Серафим затеплил скит девичий – Ярый пламень восковой свечи От сердец Марии и Елены – Двух святых и непорочных дев. Девочкой Мария увязалась За сестрой-монахинею в Саров. Было ей тринадцать лет. Крестьянка. Тонкая. Высоконькая. Ликом Нежная и строгая. Так низко Над глазами повязь опускала, Что видала лишь дорогу в Саров, Кончики бредущих ног, а в мире Только лик Святого Серафима. В девятнадцать лет – отроковица И молчальница ушла из жизни. Серафим ей тайны о России Открывал, пред смертию посхимил, Называл ее своей невестой И начальницей небесных дев. Во миру была сестра Елена Светской девушкой. Любила танцы, Болтовню, и смех, и развлеченья. Раз в пути она ждала в карете Лошадей. Раскрыла дверцу: Видит в небе, прямо над собою Черный змий с пылающею пастью. Силы нет ни крикнуть, ни позвать. Вырвалось: «Небесная Царица! Защити!» И сгинул змий. Воочью Поняла она весь смрад и мерзость беса И решилась в монастырь уйти. За благословеньем к Серафиму Обратилась, а в ответ ей старец: «И не думай, и никак нельзя. Что ты – в монастырь? Ты выйдешь замуж». Три зимы молила Серафима. Он же всё: «Как в тягостях-то будешь, Лишь не будь скора: ходи потише – Понемногу с Богом и снесешь». Уж совсем отчаялась. Но старец Ей пока дозволил поселиться В общине Дивеевской. И снова: «Ну, теперь пора и обручиться С женишком». – «Я замуж не могу». – «Всё еще не понимаешь, радость? Ты пойди к начальнице-то вашей, Ксении Михайловне, – скажи ей, Что тебе убогий Серафим С женихом велит, мол, обручиться, В черненькую ряску обрядиться – Вот ведь замуж за кого идти! Вижу весь твой путь боголюбивый. Здесь тебе и жить, и умереть. Будь всегда в молитве и в молчаньи. Спросят что – ответь. Заговорят – уйди». Слишком быстрою была Елена: Вся – порыв, вся – пламень, вся – смиренье. Потому пред ней и обнажилась Нежить гнусная и бесья суета. Серафим же говорил: «Не бойся. Львом быть трудно. Будь себе голубкой. Я ж за всех за вас пребуду львом». Раз, призвавши, он сказал Елене: «Дать хочу тебе я послушанье: Болен братец твой, а он мне нужен Для обители. Умри за брата». Преклонясь, ответила: «Благословите, Батюшка!» И вдруг смутилась: «Смерти Я боюсь…» – «Что нам с тобой бояться?» – Успокоил Серафим. Вернулась И слегла. И больше не вставала. Перед смертью Огнь Неизреченный Видела, и райские чертоги. Так и умерла «за послушанье». И в гробу два раза улыбнулась. Серафим же, зная час кончины, Торопил сестер: «Скорей грядите, Ваша госпожа великая отходит». Плачущим же говорил: «Не плачьте. Ничего не понимают – плачут. Кабы видели – душа-то как взлетела: Точно птица выпорхнула! Расступились Серафимы с Херувимами пред ней».

X

В Благовещение к Серафиму Евдокия-старица пришла. Светлый встретил инокиню старец: «Радость-то нам, радость-то какая! Никогда и слыхом не слыхалось: Божья Матерь будет в гости к нам». – «Не достойна я…» – «Хотя и не достойна, Упросил я Деву за тебя. Рядом стань и повторяй за мною: „Алилуйя! Радуйся, Невеста Неневестная!“ Не бойся. Крепче За меня держись. Нам Божья Благодать является». Раздался Шум, подобный шуму леса в бурю, А за ветром ангельские хоры, Распахнулись стены, и под сводом Затеплились тысячи свечей. Двое ангелов вошли с ветвями Расцветающими. Следом старцы И сама Небесная Царица. И двенадцать чистых дев попарно. Говорит Царица Серафиму: «Мой любимиче, проси, что хочешь, – Всё услышу, всё исполню Я». Стал просить убогий о сиротах Серафимовых и всем прощенье Вымолил. А старица упала Замертво. А после слышит, будто Спрашивает Богоматерь: «Кто же Это здесь лежит?» А Серафим: «Старица, о коей я молился». Божья Матерь говорит: «Девица! Встань. Не бойся: здесь такие ж девы, Как и ты. Мы в гости к вам пришли. Подойди сама и расспроси их, Кто они». Сначала Евдокия Светлых юношей спросила: «Кто вы?» – «Божьи ангелы». А после старцев… «Я – Креститель. Я на Иордане Господа крестил. И обезглавлен Иродом». – «Я – Иоанн, любимый Ученик. Мне дано Откровенье». После к девам подошла по ряду. Назвались святые девы Феклой, Юлианией, Варварой, Пелагеей, Ксенией, Ириной… Все двенадцать Рассказали ей и жизнь, и муки, Всё, как писано в Четьи-Минеях. После с Серафимом все прощались, Руку в руку с ним поцеловались. И сказала Богоматерь: «Скоро, Мой любимиче, ты будешь с нами». Старец стал готовиться к отходу. Телом одряхлел, ослабли силы. Говорил: «Конец идет. Я духом Только что родился. Телом – мертв». Начал прятаться от богомольцев, Издали и молча осеняя Знаменьем собравшийся народ. В Новый год был чрезвычайно весел, Обошел во храме все иконы, Всем поставил свечи, приложился, С братией простился, ликовался, Трижды подходил к своей могиле, В землю всё смотрел, как бы ликуя. После же всю ночь молился в келье, Пел пасхальные веселые каноны: «Пасха велия… Священнейшая Пасха!» Духом возносясь домой – на небо. И взнесенный дух не воротился в тело. Умер, как стоял, – коленопреклоненный. Только огнь, плененный смертной плотью, Из темницы вырвавшись, пожаром Книги опалил и стены кельи. Но земли любимой не покинул Серафим убогой после смерти. Раз зимой во время снежной вьюги Заплутал в лесных тропах крестьянин. Стал молиться жарко Серафиму. А навстречу старичок – согбенный, Седенький, в лаптях, в руке топорик. Под уздцы коня загреб и вывел Сквозь метель к Дивеевским заборам. «Кто ты, дедушка?» – спросил крестьянин. – «Тутошний я… тутошний…» И сгинул. А зайдя к вечерне помолиться, Он узнал в часовне на иконе Давешнего старичка и понял, Кто его из снежной вьюги вывел. Всё, с чем жил, к чему ни прикасался: Вещи, книги, сручья и одежды, И земля, где он ступал, и воды, Из земли текущие, и воздух, – Было всё пронизано любовью Серафимовой до самых недр. Всё осталось родником целящей, Очищающей и чудотворной силы. – «Тутошний я… тутошний…» Из вьюги, Из лесов, из родников, из ветра Шепчет старческий любовный голос. Серафим и мертвый не покинул Этих мест, проплавленных молитвой, И, великое имея дерзновенье Перед Господом, заступником остался За святую Русь, за грешную Россию.

<1919, 1929 Коктебель>

Заклинание

Марусе

Закрой глаза и разум угаси. Я обращаюсь только к подсознанью, К ночному «Я», что правит нашим телом. Слова мои запечатлятся крепко И врежутся вне воли, вне сознанья, Чтобы себя в тебе осуществить. Творит не воля, а воображенье. Весь мир таков, каким он создан нами. Достаточно сказать себе, что это Совсем легко, и ты без напряженья Создашь миры и с места сдвинешь горы. Все органы твои работают исправно: Ход вечности отсчитывает сердце, Нетленно тлеют легкие, желудок Причастье плоти превращает в дух И темные отбрасывает шлаки. Яичник, печень, железы и почки – Сосредоточия и алтари Высоких иерархий – в музыкальном Согласии. Нет никаких тревожных Звонков и болей: руки не болят, Здоровы уши, рот не сохнет, нервы Отчетливы, выносливы и чутки… А если ты, упорствуя в работе, Физических превысишь меру сил, – Тебя удержит сразу подсознанье. Устав за день здоровым утомленьем, Ты вечером заснешь без сновидений Глубоким сном до самого утра. А сон сотрет вчерашние тревоги И восстановит равновесье сил, И станет радостно и бодро, как бывало Лишь в юности, когда ты просыпалась Весенним утром от избытка счастья: Вокруг тебя любимые друзья, Любимый дом, любимые предметы, Журчит волна, вдали сияют горы… Всё, что тебя недавно волновало, Будило гнев, рождало опасенья, Все наважденья, страхи и обиды Скользят, как тени, в зеркале души, Глубинной тишины не нарушая. Будь благодарной, мудрой и смиренной. Люби в себе и взлеты, и паденья, Люби приливы и отливы счастья, Людей и жизнь во всем многообразьи, Раскрой глаза и жадно пей от вод Стихийной жизни – радостной и вечной.

21 марта 1929

Коктебель

Владимирская Богоматерь

Не на троне – на Ее руке, Левой ручкой обнимая шею, – Взор во взор, щекой припав к щеке, Неотступно требует… Немею – Нет ни сил, ни слов на языке… А Она в тревоге и в печали Через зыбь грядущего глядит В мировые рдеющие дали, Где закат пожарами повит. И такое скорбное волненье В чистых девичьих чертах, что Лик В пламени молитвы каждый миг Как живой меняет выраженье. Кто разверз озера этих глаз? Не святой Лука-иконописец, Как поведал древний летописец, Не Печерский темный богомаз: В раскаленных горнах Византии, В злые дни гонения икон Лик Ее из огненной стихии Был в земные краски воплощен. Но из всех высоких откровений, Явленных искусством, – он один Уцелел в костре самосожжений Посреди обломков и руин. От мозаик, золота, надгробий, От всего, чем тот кичился век, – Ты ушла по водам синих рек В Киев княжеских междоусобий. И с тех пор в часы народных бед Образ Твой, над Русью вознесенный, В тьме веков указывал нам след И в темнице – выход потаенный. Ты напутствовала пред концом Ратников в сверканьи литургии… Страшная история России Вся прошла перед Твоим лицом. Не погром ли ведая Батыев – Степь в огне и разоренье сел – Ты, покинув обреченный Киев, Унесла великокняжий стол? И ушла с Андреем в Боголюбов, В прель и в глушь Владимирских лесов, В тесный мир сухих сосновых срубов, Под намет шатровых куполов. А когда Хромец Железный предал Окский край мечу и разорил, Кто в Москву ему прохода не дал И на Русь дороги заступил? От лесов, пустынь и побережий Все к тебе за Русь молиться шли: Стража богатырских порубежий… Цепкие сбиратели земли… Здесь, в Успенском – в сердце стен Кремлевых, Умилясь на нежный облик Твой, Сколько глаз жестоких и суровых Увлажнялось светлою слезой! Простирались старцы и черницы, Дымные сияли алтари, Ниц лежали кроткие царицы, Преклонялись хмурые цари… Черной смертью и кровавой битвой Девичья святилась пелена, Что осьмивековою молитвой Всей Руси в веках озарена. Но слепой народ в годину гнева Отдал сам ключи своих твердынь, И ушла Предстательница-Дева Из своих поруганных святынь. А когда кумашные помосты Подняли перед церквами крик – Из-под риз и набожной коросты Ты явила подлинный свой Лик: Светлый Лик Премудрости-Софии, Заскорузлый в скаредной Москве, А в грядущем – Лик самой России – Вопреки наветам и молве. Не дрожит от бронзового гуда Древний Кремль и не цветут цветы: В мире нет слепительнее чуда Откровенья вечной Красоты!