Традиции чекистов от Ленина до Путина. Культ государственной безопасности
Шрифт:
В связи с концепцией чистоты часто звучат прилагательные «кристальный», «кристаллический», «кристально чистый». Это ключевые эпитеты культа Дзержинского; его нередко называли «кристально чистым человеком» [112] . Один его почитатель вспоминал, что когда Дзержинский говорил, слова его будто бы «возникали из кристаллических глубин человеческой души», а Ленин якобы ценил в Дзержинском прежде всего его «кристальную чистоту» [114] . В честь Дзержинского назвали фабрику по изготовлению хрусталя [115] и город — центр производства хрустальных и стеклянных изделий.
112
Предисловие к «В. И. Ленин в ВЧК. Сборник документов (1917-1922)». 2-е изд. (М.: Политиздат, 1987. С. X.)
114
Кутузов В. А.Чекисты Петрограда. С. 57.
115
Борисовский хрустальный завод имени Дзержинского в Белоруссии.
Миф об основании ЧК
История создания
116
7 декабря по старому стилю.
117
Текст предложения Ленина Дзержинскому, см.: «Записка Ф. Э. Дзержинскому с проектом декрета о борьбе с контрреволюционерами и саботажниками», 7 (20) декабря 1917 года, воспроизведен в книге: В. И. Ленин и ВЧК. С. 19, 22. См. также. «Из протокола № 21 заседания СНК», 7 (20) декабря 1917 года, воспроизведено там же, с. 23-24.
118
Оригинал документа воспроизведено там же, с. 20-21. См. также: А. С. Велидов.Предисловие ко второму изданию // Велидов А. С. Красная книга ВЧК. Т. 1. 2-е изд. М.: Политиздат, 1989. С. 4; Кутузов В. А.Чекисты Петрограда. С. 7.
119
Михайлов. Имя им чекисты. С. 3; Зубов Н.Ильич о чекистах // Правда. 1967. № 354. 20 декабря. С. 3.
В истории образования ЧК эта решающая связь Ленина и Дзержинского укреплялась и иными способами. Когда Совнарком собрался для того, чтобы обсудить назначение руководителя для только что созданной ВЧК, выбор Ленина пал на Дзержинского, которого он называл «пролетарским якобинцем» — это стало одним из главных прозвищ Дзержинского [120] . Тот факт, что Ленин назвал Дзержинского якобинцем, обеспечил еще один уровень легитимности и постулировал преемственность, которая идет к Дзержинскому через Ленина от революционеров прошлого [121] . Этот ярлык также открывал путь Красному террору под руководством Дзержинского. Позже Бухарин в некрологе, посвященном Дзержинскому, подробно разъяснит значение этого ярлыка: «Тов. Ленин говорил тогда, что надо найти такого товарища, который имел бы в себе нечто якобинское. Вы знаете, что якобинцы — это революционеры эпохи Французской революции, которые с мечом в руках, путем безжалостного террора отражали врагов революции».
120
Другие наиболее известные — это «Железный Феликс», «Рыцарь революции», «Первый чекист».
121
Вообще, как отметили многие историки, традиция французской революции обеспечила своего рода проект или сценарий, который сформировал российские революционные ожидания и действия. См. далее: Marian SawerThe Soviet image of the commune: Lenin and beyond // James A. Leith Images of the commune. Montreal/London: McGill-Queens University Press, 1978. P. 245-263; Mary McAuley.Beard and justice: State and Society in Petrograd 1917-1922. Oxford: Clarendon Press, 1991. P. 381. Это зачастую был крайне неловкий процесс; Лариса Рейснер, например, заявила, что «Надо создать тип женщины русской революции… Французская революция свой тип создала. Надо и нам»; процитировано: Мандельштам Н.Воспоминания. М.: Согласие, 1999.
В советском мифе об основании ЧК слышатся явственные библейские мотивы. Так, в рассказе Козакова «Пролетарский якобинец» (впервые опубликованном в 1946 году) [123] , в эпизоде, где описывается собрание, на котором обсуждалось образование ВЧК, Дзержинский представлен практически в роли любимого апостола: «"Теперь остается назначить председателя созданной нами Всероссийской Чрезвычайной Комиссии. Надо бы найти на этот пост хорошего пролетарского якобинца!" — с этими словами Ленин посмотрел на Дзержинского. И все головы повернулись в его сторону». Образ Дзержинского как смиренного апостола, выполняющего волю Ленина, в дальнейшем закрепляется, причем акцент делается на скромности ЧК. Так, например, первую вывеску ВЧК Дзержинский якобы сам написал на куске фанеры и прибил ее к двери кабинета ВЧК в Петрограде [125] .
123
Козаков М.Пролетарский якобинец // Звезда, № 2-3, 1946. С. 86-100.
125
Там же. С. 66.
Момент, когда Ленин направляет Дзержинского по этому пути, также описан в произведении Семена Сорина «Товарищ Дзержинский» (1957) [126] .
И здесь почти библейский язык. Между тем звук разбивающего стекла подчеркивает серьезность ситуации, которая оправдывает принятие срочных и жестких мер. Метафора раскалывающегося льда на Неве наводит на мысль, что сама природа поддерживает выбор Ленина и подчеркивает божественное значение и историческую важность момента. Следовательно, создание ВЧК и назначение ее руководителем Дзержинского — вовсе не случайные и спорные решения, принятые людьми, которым свойственно ошибаться, но события, разворачивающиеся в соответствии с высшими законами, часть глобального замысла и часть грандиозного эпического революционного предания. Это решающий момент истории, последствия которого ощутят потомки через века.
126
СоринС. Товарищ Дзержинский. М.: Советский писатель, 1957.
Как мы увидим в последующих главах, основополагающим моментом этого мифа о создании ЧК было стремление представить эпоху ЧК и Дзержинского «золотым веком», отчасти чтобы обеспечить контрапункт тому, что происходило в дальнейшем. В главе 2 мы увидим, как этот миф использовался в эпоху, последовавшую за секретной речью Хрущева.
Дзержинский и сверхъестественность
Образ Дзержинского имел мистическую грань, наполовину сверхъестественную ауру, которую создали и активно пропагандировали большевики. Само имя Дзержинского оказывало «почти магическое действие» [127] .
127
Фоменко А.Рыцари революции. С. 355. Фоменко обращается здесь к 1918 году, когда громкое имя Дзержинского воздействовало на солдат, моряков, на бывших чекистов, у которых эсеры вызывали негодование, безошибочно.
Считалось, что Дзержинский интуитивно чувствовал правду, он мог воспринимать то, что сокрыто от обычного человека. Согласно Горькому, Ленин полагал, что у Дзержинского есть «тонкое чутье на правду», а Уралов писал: «Дзержинский обладал редким чутьем в деле распознавания врага. Он умел по малейшему сигналу предупредить надвигающуюся опасность, судил о человеке не по словам, а по его делам». В произведении 1962 года утверждается: «Этот удивительный человек способен был предвидеть будущее!» [130]
130
Герман Ю.Жизнь, отданная революции. С. 24.
Проницательность Дзержинского объяснялась его качеством, которое Менжинский назвал «глубоким пониманием всех зигзагов человеческой души»и которое основывалось, помимо прочего, на его знании русской и польской литературы и делало его «несравненным психологом». Образ Дзержинского как знатока человеческой природы и психологии был экстраполирован и на других чекистов. В рецензии на сценарий о старом чекисте герой фильма описывается так: «Пожалуй, если бы существовала наука о человеческой природе, он стал бы самым тонким ее знатоком. Особый дар позволял ему заглядывать в сердца людей и понимать, кто стоит перед ним» [132] .
132
Герман Ю.Я отвечаю за все! // Советский экран. 1964. № 13, июль. С. 7.
Писали, что Дзержинский видел даже души людей. Его жена так вспоминала их первую встречу: «Он посмотрел на меня пристально, и мне показалось, что он видел меня насквозь». Удивительно проницательный, огненный взгляд был одним из характерных признаков Дзержинского из советского культа [134] . Дзержинского иногда называли «неусыпным оком» революции [135] .
Подобные метафоры применялись также и к ЧК. С 1920-х годов образ «всевидящего ока» ВЧК стал часто использоваться. 20 декабря 1922 года на страницах «Правды» была опубликована поэма Демьяна Бедного, в которой он восхвалял чекистское «неспящее всевидящее око» [136] , тут же приводилось высказывание Дзержинского «ВЧК — это зоркий глаз, проникающий повсюду» [137] .
134
См., например: Штейнберг В.Яков Петере. С. 70.
135
Над гробом Дзержинского. С. 1.
136
Бедный Д.Юбиляру // Правда. 1922. 17 декабря. № 286. С. 1.
137
Аксенова Н. С., Васильева М. В.Солдаты Дзержинского Союз берегут. Рекомендательный указатель литературы. М.: Книга, 1973. С. 10. Этот метафорический глаз был расположен на Лубянке; люди тогда шутили о «виде с Лубянки» (который простирался аж до Сибири). Статуя Дзержинскому тоже часто ассоциировалась с неусыпным наблюдением.
Эти метафоры — не просто условности и риторические фигуры. Метафоры формируют идеологическое мышление [138] . Вездесущность этих образов можно связать с неотъемлемой тайной, которая окутывала чекиста, вызывая священный трепет или благоговейный страх, а также со стремлением представить новый орган безопасности всеведущим и всесильным.
Сверхъестественные ассоциации, связанные с Дзержинским, упрочивала поэзия с помощью образов, заимствованных из черной магии: Дзержинский представлялся этаким призрачным явлением, например, в стихотворении Иосифа Уткина, опубликованном в «Правде» на следующий день после смерти Дзержинского [139] , и в поэме Эдуарда Багрицкого «ТВС», написанной в 1929 году [140] . И в том, и в другом произведении истощенному поэту ночью является призрак Дзержинского, воплощавший в себе дух эпохи [141] .
138
ZorinA Ideology, Semioties and Clifford Geertz: Some Russian Reflections // History and Theory, 40:1, February, 2001, 57-73.
139
Уткин К.На гроб // Правда. 1926. 21 июля. № 165. С. 2.
140
Синявский А.Святой палач // Демократическая Россия. 1991. 6-12 сентября. № 24. С. 7.
141
Все это могло бы казаться нелепым, если это было бы режимом, который придерживался научного материализма. Но вспомните о случае Доры Лазуркиной, которая выступала на XII Съезде партии в 1961 году, утверждая, что ей явился Ленин. Она сказала на съезде: «Вчера я советовалась с Ильичом, и он стоял передо мной, как будто бы живой, и говорил: "Неприятно дляменя быть около Сталина, кто принес такие беды партии"». В официальной расшифровке стенограммы съезда сказано, что после заявления последовали «бурные продолжительные аплодисменты»; Davis R. W.Soviet history in the Gorbachev revolution. Houndmills and London: Macmillan, 1989. P. 259.