Трансцендентный дневник 2.1
Шрифт:
Прабхупада заявил, что не может принять всерьез подобные обвинения в заговоре. Напротив, он постоянно настраивал их на сотрудничество с ИСККОН. Прямо они не отвергали его просьб, но, как сказал Тушта Кришна под конец встречи: «Я не вижу какой-либо возможности для сотрудничества в обозримом будущем». Напоследок Прабхупада сказал, что истинной причиной разногласий между ними и ИСККОН является зависть. Все завистливые исчезнут, в то время как искренние будут процветать.
Недавно возникло еще несколько недоразумений по поводу предстоящего визита Прабхупады в Новую Зеландию. Суть их сводилась к тому, что последователи Тушты повсюду распространяются о том, что Прабхупада едет не в храм
Услышав об этом, Прабхупада немедленно отменил свой визит на ферму Тушты и сказал, что они могут приехать в наш храм, чтобы там увидеться с ним. Я обратил внимание, что во всей этой истории Прабхупада всегда упоминал ИСККОН как «наш», а к последователям Тушты обращался как к «ним».
*
Сегодняшним послеобеденным гостем был молодой, бородатый, длинноволосый профессор из местного университета. Он вел себя вызывающе и непочтительно, проспорив со Шрилой Прабхупадой больше часа. Казалось, что он завидует достижениям Шрилы Прабхупады. Хотя он избегал прямых обвинений в его адрес, он все же сказал, что считает его учеников фанатиками.
Прабхупада терпеливо изложил ему простейшие положения духовной науки, давая объяснения с естественной для него позиции знатока в этой области, но сохраняя при этом смирение. Но по мере развития дискуссии его собеседник становился все более и более взволнованным. Он не мог воспринять комментарии Прабхупады объективно, но рассматривал их скорее как нападки на свои собственные представления. Не будучи способным оценить понимание Шрилы Прабхупады как преданного, каждый раз, когда тот цитировал слова Кришны из «Бхагавад-гиты», профессор давал свою интерпретацию. В конце концов он не выдержал и начал открыто оскорблять Шрилу Прабхупаду.
Прабхупада уловил, что смысл его слов не доходит до ученого, поэтому он вполне объективно заключил: «Чтобы понять то, что говорит Кришна, нужно немного ума».
Профессор покраснел и резко ответил: «Мне кажется, что вы его вообще не используете».
В этот момент Гурукрипа Махараджа гневно вмешался: «Мы пригласили вас на встречу с нашим духовным учителем в качестве гостя, а вы оскорбляете его. Если вы скажете еще что-либо подобное, то вам придется уйти».
Ситуация была не из простых. Но Шрила Прабхупада искусно разрядил обстановку. Шрила Прабхупада знает, как вести себя в подобных случаях, когда собеседник неспособен принять наставления, не затрагивая при этом его ложное эго. Вот и сейчас он поступил таким образом. Он просто прекратил всякие попытки проповедовать этому человеку. Он переключился с философии на другие темы, пытаясь придать разговору непринужденность. Немного успокоившись, профессор оставил попытки защищаться и заметно смягчился. В конце разговора Прабхупаде удалось даже рассмешить его.
После встречи преданные накормили гостя прасадом. Затем он извинился за недопонимание. Как выяснилось, он сочувствовал одному из псевдодуховных движений и поэтому по предубеждению имел определенные разногласия с Прабхупадой еще до встречи с ним. Позднее Прабхупада заметил, что многие все больше завидуют успеху его Движения.
Семья из пяти человек посетила Прабхупаду, чтобы выразить свое смиренное почтение Его Божественной Милости. Их настроение разительно отличалось от настроения предыдущего посетителя. Несмотря на свое западное происхождение, все они получили посвящение в сампрадайе Рамануджи. Но хотя они считали себя вайшнавами, они также поклонялись пан-чопасане, пяти высшим полубогам. На протяжении шестнадцати лет они повторяли рама-наму и предлагали пищу фамильным Божествам. Все они вели себя крайне
Шрила Прабхупада посоветовал им поклоняться Сита-Раме и Лакшмане в новом храме, который они планировали открыть в своем доме. Он объяснил им, что Кришна — Всевышний и все полубоги — Его слуги. Было очевидно, что несмотря на то, что они получили посвящение в сампрадайе вайшнавов, им недоставало ясного философского понимания. И все-таки благодаря своему благочестию они приняли все, что сказал им Прабхупада, и были благодарны за его наставления и советы.
25 апреля
Каждый день утром и вечером Гурукрипа Свами вел экстатичный киртан, в стороне от которого не мог остаться ни один присутствующий. Шрила Прабхупада был очень доволен пронизанным энергией мельбурнским храмом, его красивыми Божествами и сияющими преданными. Со дня его приезда еще по крайней мере четыре или пять человек начали повторять на четках, а все те, кто приходил на вечерние лекции, слушали его очень внимательно.
3
Сегодня четверо австралийских преданных отправились в Японию, чтобы присоединиться к группе нама-хатта-санкиртаны, возглавляемой Гурукрипой Свами. Они будут заниматься сбором средств, необходимых для покупки новой фермы здесь, в Австралии. Помимо этого проекта Гурукрипа Махараджа рассчитывал собрать большое пожертвование на развитие майяпурского проекта.
акцент на важности проповеди, Прабхупада сказал, что всем нам нужно стать гуру, и даже если произойдет раскол, отклоняться от стандарта нельзя. Как он сам, так и его духовные братья, никогда не ставили под сомнение стандарты поклонения. Также Прабхупада сказал, что высшим служением будет распространение его книг.
?
На протяжении всего визита Уграшрава прабху старался запечатлеть буквально каждый момент пребывания Прабхупады в городе, особенно в его комнате во время приема гостей. Прабхупада дал ему разрешение на проведение съемок, чем Уграшрава не преминул воспользоваться. Сегодня он показал кое-какие из своих снимков. Самым удачным мне показался снимок, запечатлевший вблизи лотосные стопы Шрилы Прабхупады, сделанный в тот момент, когда он откинулся на асане. На нем видны все линии его правой ступни. Хотя я массирую его стопы каждый день, я никогда не устану смотреть на них. Они всепривлекающие, постоянно напоминающие о том, что нам нужно обрести их в качестве прибежища.
26 апреля
С 6.30 до 7.30 Прабхупада был на прогулке в ботаническом саду. Когда мы проходили сады по внешнему периметру, Читтахари дас спросил, чувствует ли преданный себя несчастным, видя страдания других.
«Да, — ответил Прабхупада. — Это беспокойство Кришны. Такое беспокойство лишь приветствуется». Он объяснил, что в материальном мире люди обеспокоены тем, как заработать деньги и наслаждаться сексом, но в духовной реальности душа обеспокоена лишь тем, как обрести Кришну. Беспокойство есть и у тех и у других, но природа беспокойства отличается.
Читтахари хотел уточнить: «Но если наша обеспокоенность мешает нам выполнять преданное служение, нормально ли это? »
Прабхупада объяснил, что это не так просто — развить в себе беспокойство о Кришне. Человеку дано развить в себе такую привязанность только по прошествии миллионов и миллионов жизней, прожитых в благочестии. Если человек полностью погружен в беспокойство о Кришне, то он достиг высшей стадии совершенства. Он отметил, что это положение не поддается имитации, однако, следуя регулирующим принципам, преданный постепенно возвышается до этого уровня.