Травматология духовной жизни

Рузов Вячеслав Олегович

Так и мы, изучая ведическую культуру, не должны её слепо копировать, а должны понимать, какой философский смысл несут в себе эти необычные ситуации. Драупади в своей прошлой жизни хотела, чтобы в одном муже были все самые лучшие качества, чтобы он был и самым умным, и самым сильным, и самым богатым... Но Шива, которому она поклонялась, сказал: «Хорошо, пусть так и будет, только в одном человеке всё хорошее совместить невозможно, поэтому у тебя в следующей жизни будет пять мужей, и каждый из них будет самым-самым по-своему». Поэтому все те, кто хотят сделать своих членов семьи идеальными, являются последователями

Драупади, и их ожидает такая же судьба. Так что делайте выводы.

4. Хочу жениться

 Глава 10. Текст 28.(Хочу жениться)

ГЛAВA ДЕСЯТАЯ "ВИБХУТИ-ЙОГА или МИСТИЧЕСКОЕ МОГУЩЕСТВО"

Хочу жениться

ТЕКСТ 28

айудханам ахам ваджрам

дхенунам асми камадхук

праджанаш часми кандарпах

сарпанам асми васуких

Перевод

Из оружия Я — молния, среди коров Я — сурабхи. Из причин появления потомства Я — Кандарпа, бог любви, а среди змеев Я — Васуки.

Комментарий Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады

Лекция

Да, на планетах духовного мира есть коровы, которых можно доить сколько хочешь и получать бесконечно большое количество молока. К сожалению, в материальном мире таких коров нет, но нам всё время хочется найти такую корову. Но специфика материального мира такова, что здесь ни от кого нельзя что-то требовать слишком долго, терпение заканчивается уж слишком быстро. Мы хотим, чтобы те, с кем мы общались, превращались в сурабхи и удовлетворяли все наши желания много лет без перерыва и усталости. Но мы — не Кришна, а люди, окружающие нас — не волшебные коровы. Всем необходим отдых и спокойствие.

Спокойствие в этом мире приходит только к тем, кто контролирует своё половое влечение — кандарпа. И монах, и семьянин контролируют свои чувства, но делают это в разных условиях и разными способами. И тот, у кого это действительно получается, становится спокойным. Может быть спокойным и монах, и семьянин, но и тот, и другой может навсегда лишиться покоя, если потеряет над собой контроль. Желание контролировать свои чувства и называется дхармой.

Дхарма — это сила, которая посылает счастье тому, кто живёт благочестивой жизнью, и неудовлетворённость тому, кто живёт греховной жизнью. Дхарма находится прямо в нашем уме и просто меняет его состояние в соответствии с нашей деятельностью. Дхарма — это внутренний судья, который находится прямо в нашем сердце, а потому видит его изнутри и посылает нам абсолютно адекватный ответ на все наши мысли, желания и поступки.

Дхармакшетра, описанная в «Бхагавад-гите», находится между святыми реками Ямуной и Сарасвати и потому всегда приносит победу тому, кто благочестив. Так и наше сердце находится между душой и Сверхдушой. И если в сердце появляется желание жить благочестивой жизнью, то это обязательно получится, и духовное счастье придёт к такому человеку. Благочестивые желания побеждают в месте, изначально предназначенном для победы знания над невежеством.

Дрона был на стороне Кауравов, и они думали, что если их учитель вместе с ними, то победа тоже с ними. Но это им не помогло. Да, учитель был вместе с ними, но ни учитель, ни они сами не смогли взять свои чувства под контроль и решить спор миром. Поэтому всё равно проиграли битву, всё равно не смогли успокоиться. Дурьйодхана вообще не мог найти себе места, потому что знал, что большинство воинов встали на его сторону не из-за любви к нему, а из-за уважения к Бхишме.

И Бхишма затрубил первым, а только потом — Кришна и Арджуна. Так и преданные отвечают на агрессию, но никогда не нападают первыми. Это стратегия благочестивых людей: до конца пытаться всё решить миром. И после того, как Бхишма протрубил в свою раковину, стало понятно, что война неизбежна, и Кришна протрубил в свою. Это значит: всё — битва началась. А раковина Кришны была не просто так сделана из кости демона Панчаджаны. Этот звук обозначал, что «теперь мы на зло будем отвечать адекватно. Теперь не время переговоров, теперь мы будем защищаться изо всех сил и не постесняемся использовать все виды энергий».

И в семейной жизни тоже есть своя стратегия, своя битва за благочестие и благородство. Самая главная задача семейной жизни — сохранить саму семейную жизнь, какой бы сложной она ни была. Семью надо сохранять, как жизнь ребёнка. Поэтому, сегодня мы будем говорить о том, что брак с преданным — это самый лучший брак, но это вовсе не значит, что все другие браки обречены. Надо просто понять, как себя правильно вести в каждом конкретном случае. Это возможно сделать, если не считать философские идеи каждого отдельного члена семьи самой важной составляющей. Каждый член семьи имеет право следовать своей философии.

Она может быть похожей, она может быть не очень похожей, она может серьёзно отличаться и даже вообще никак не совпадать. Мы можем начать общаться на одном понимании философии, а потом пойти разными путями. И в то же время мы можем начать общаться на основе разных философий и потом прийти к общему пониманию мира. Мы можем вообще ни на какой философской основе не общаться и вместе прийти к сознанию Кришны. А можем начать общаться на уровне одинакового понимания сознания Кришны и вместе уйти в майю. В этом мире может быть всё что угодно. Ведь недаром говорится, что Господь улыбается, когда слышит наши планы.

Сейчас преданные философию ставят на более высокое место в семейной жизни, чем культуру взаимоотношений. Кажется, что с преданным легче построить семейную жизнь, чем с материалистом. Но в действительности любые отношения легче построить с тем, кто готов вести себя культурно и благородно. Преданный может не хотеть строить культурные взаимоотношения, и семейная жизнь с ним не сложится. А материалист может проявить обыкновенную человеческую культуру, и семья прекрасно будет развиваться, несмотря на полное отсутствие духовной философии.

Каждый раз надо смотреть на то, как проявляет свою культуру тот или иной человек. Преданный может быть очень нетерпимым к каким-то привычкам другого преданного, а материалист может оказаться терпимым. В семейной жизни философия не решает все, скорее большее влияние оказывает культура поведения конкретного человека. Поэтому и с преданным, и с материалистом брак может оказаться как несчастным, так и счастливым. Никто не может гарантировать идеальные взаимоотношения в неидеальном мире. Преданные не перестали быть людьми, поэтому, строя с ними взаимоотношения, надо не забывать, что кроме преданности у них есть ещё и человеческий характер, зачастую очень далёкий от идеала.