Травматология духовной жизни
Шрифт:
Но самое опасное явление в духовной жизни состоит в том, что если мы не понимаем в чём привлекательность духовной жизни, то начинаем вдохновлять других не вкусом, а аскезами. Неопытные преданные думают, что продвижение в духовной жизни возможно только через аскезу. Но это не всегда так, скорее — это современный йогический комплекс неполноценности. Да, мы не занимаемся чувственными наслаждениями, но мы вовсе не против комфорта. Сознание Кришны — это не только духовное счастье, это ещё и баланс духовного и материального. Должна быть приятная пища, удобные условия для жизни, удобное место для сна и еды и удобное место для преданного служения. Духовная жизнь должна
Если аскезы — это условие духовного развития, то почему бы не сделать пир без соли и сахара, полы в алтарной из аппликатора Кузнецова, благовония с запахом рыбы? Аскеза — это добровольное отречение от того, что мешает любви. Поэтому это стадия духовного развития, а не обязательное условие, тем более с самого первого дня. Но в головах ответственных преданных часто сидит эта идея, которая создаёт большие трудности тем, кто только присоединяется к нашему движению. Если старший думает, что быстрое очищение возможно только через суровую аскезу, то преданное служение превращается в армейскую дедовщину.
Только человек пришёл в наш храм, и мы хотим, чтобы он очистился за один день, причём за тот день, в который он в первый раз и пришёл. И мы выбираем для него самое тяжёлое и неприятное задание для нового человека: на кухню мыть котлы, чистить туалеты, расставлять обувь, выносить мусор, раздавать прасад. Служение преданным — это зов сердца. Если этой внутренней потребности нет, то служение преданным может вызвать негативную реакцию. Современный человек свою-то посуду мыть не любит, почему он должен мыть её за кем-то другим? Желание служить преданным приходит на определённой ступени благодарности, но откуда она на первых этапах духовного развития?
Ответственные преданные могут создавать так называемые «очистительные трудности» перед получением пранама-мантры, первой или второй инициации. Это такая хорошая возможность насладиться своим возвышенным положением. В результате это превращается в унизительный дембельский аккорд, который может убить радость от процесса преданного служения на корню. Я часто замечаю, что мы не радуемся успехам преданных в духовном развитии, а всячески им препятствуем и завидуем. Особенно если это преданный «одного с нами призыва». Духовная атмосфера воцаряется только тогда, когда мы радуемся успехам не только старших, но и равных, а особенно младших. Я духовно созрел только в том случае, если не сомневаюсь в успехе тех, кто пришёл в движение намного позднее меня. Это и есть зрелый преданный: он не следит за тем, чтобы «духи» не наглели...
Руководители не должны создавать очищающие трудности — они должны создавать комфортные условия для всех. Но, с другой стороны, надо помнить, что настоящие брахманы не волнуются, если им этих условий не предоставили. В Ведах говорится, что в Кали-югу человек будет думать, что если он омылся внешне, то очистился и внутренне. Нет, ситуация проверит, насколько мы действительно соответствуем стандартам брахманического движения. Пандавы говорили: «Хорошая лошадь не потеет». Так и брахман не должен потеть, если ему создали трудные условия для преданного служения. Но это не значит, что трудные условия его очистят, они могут вызвать и депрессию, и усталость, и разочарованность.
Ум способен перенести достойно пару неприятностей, но когда неприятностей много и они не просто возникли, а кем-то специально созданы, тут ум может и возбудиться. А в возбуждённом уме не только черти водятся, там и до оскорблений недалеко. Обычно оскорбления в среде
В нашем движении существует негласный пятый принцип — беспрекословное подчинение руководству. Но здесь возникает особый парадокс общественной организации: с одной стороны, у нас нет руководящей системы на основе договоров, нет директоров и подчинённых, а с другой стороны, есть негласные директора, которые требуют от всех безусловного подчинения. Никто не может понять: он пришёл в храм, чтобы помолиться Богу, или он пришёл, чтобы поступить на работу, за которую надо ещё и самому платить деньги директору. В профессиональном менеджменте есть правило — настоящий руководитель должен быть незаметен. Всё должно идеально работать, но никто не должен знать, как и кто этим руководит. Но мы должны понимать, что таких специалистов в любой системе днём с огнём не сыщешь...
Да, это счастье для смиренного преданного, который хочет и послужить, и пожертвование сделать. Но когда новому человеку предлагают поработать целый день на стройке, а потом ещё и денег просят на эту же стройку, не всегда это может вызвать радость в сердце. «Не могли бы вы прийти и поклеить обои в коридоре, только ещё и сами эти обои купите, и клей тоже купите, и тазик для размешивания клея не забудьте...» С материальной точки зрения это очень необычно, но новый человек и смотрит на нас обыкновенным материальным взглядом. Поэтому единственная возможность в наше время выжить в сложных храмовых условиях — это соблюдать политкорректность со всеми, кто считает меня своим подчинённым.
Один современный мыслитель говорил: «Маршировать в ногу вовсе не то же самое, что идти рука об руку». Мы можем иметь своё личное мнение по каждому вопросу и одновременно находиться в организации, где не приветствуется свободомыслие. Главное — знать правила игры, и эти правила называются политкорректностью. Это значит, что я со всеми соглашаюсь, но сам работаю над непрерывностью, бескорыстностью и независимостью моего служения от внешних обстоятельств. Ответственные люди приходят и уходят, а преданное служение остаётся с нами, и мы должны его сохранить с помощью политкорректности.
Если я хочу, чтобы моё преданное служение принесло пользу не только мне, но ещё и несчастным душам этого мира, то мне придётся позаботиться о его сохранении и защите. Мы слишком часто меняем служение, оправдывая себя смирением, но смирение — это умение продолжать своё преданное служение несмотря ни на что. А это возможно только через политкорректность. Не оправдывайте смирением своё желание бросить всё на полпути...
Мы философски признаем, что поведение атеистов (и старших атеистов в том числе) может быть ошибочным. Мы также признаем свободу выбора каждого атеиста. Но не признаем, что может ошибаться старший преданный, и что младший преданный имеет свободу соглашаться с предложенной концепцией или не соглашаться. А не признавая этого, мы не понимаем, как конкретно себя вести в случае с возникновением проблем не только у младших, но и у старших. Что делать, если старший запил, приударил за чужой женой, дел куда-то все деньги? И так как системы нет, то и крайним всегда оказывается младший...