Травматология духовной жизни
Шрифт:
Почему это происходит в движении, которое должно нести брахманическую чистоту? В некоторых городах мне говорят, что мы брахманы, поэтому должны ходить к кшатриям и давать им хорошие советы, надо сразу идти к президенту страны ну или, на крайний случай, к министру финансов. Но мне кажется, что пока в нас живёт иллюзия супербрахманизма, то это кастовое настроение только ещё больше оттолкнёт от нас разумных людей. Не надо считать людей дураками-шудрами. Мы слишком высоко задрали нос и по этой причине постоянно спотыкаемся.
Как мы относимся к людям, так они нас и воспринимают. Если мы их считаем тупыми, то они не смогут понять даже наши самые простые и полезные
Мы стараемся вести чистый образ жизни, мы стараемся изо всех сил, но пока мы можем только стараться. Шрила Прабхупада говорил, что сделать из западного человека брахмана — это попытка отмыть уголь до белизны. Поэтому мы не волнуемся по поводу брахманических качеств, мы хотим стать вайшнавами — теми, кто поклоняется Богу, а это высшая задача брахманической культуры. Вместо того чтобы привлечь человека служением Богу, красотой Бога и другими Его Божественными качествами, мы загружаем его брахманическими правилами и предписаниями, забывая, что желание сделать что-то для Бога появляется после того, как к Богу возникли хоть какие-то чувства. Это похоже на то, как девушка на первом свидании требует от парня переписать на себя его квартиру. Вряд ли это его обрадует, скорее всего, он испугается и убежит.
Но любовь к Богу не должна нас расслаблять: да, мы встали на путь преданного служения, да, вайшнав автоматически брахман, но брахманические качества это автоматически в нас не пробуждает. Да, мы получили разрешение сдать все экзамены экстерном, но их действительно придётся сдавать. Да и насколько наше понимание Бога соответствует тому, чтобы уже перестать работать над своими качествами? Нелегко знать Бога, так как тот, кто знает Бога, всегда счастлив. Брахма бхутта прасанатма... Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур стал давать брахманический шнур не только тем, кто родились в семьях брахманов, чтобы доказать всем, что вайшнав — автоматически брахман. И за это его страшно критиковали кастовые брахманы. И если мы тоже будем думать, что посвящение — это доказательство нашей брахманической чистоты, то опять превратимся в кастовых брахманов и в очередной раз потеряем милосердие, а значит, и разрушим уважение к ведической культуре.
Инициация — значит начало, так это слово переводится. Это не конец усилий, это только церемония закладывания первого камня. Поэтому получивший инициацию должен быть смиренным, он должен понимать, что ещё ничего не сделал на этом пути. Он ещё не сделал даже первого шага, он просто занёс ногу, чтобы его сделать. Он просто поступил в МГУ, но ещё ни дня в нём не проучился. Вот тогда люди начнут к нам прислушиваться, а не разбегаться в разные стороны. Гордость лишает нас общения. Нам нужно постоянно практиковать служение другим — это очень хороший массаж эго. Но, пока я думаю, что являюсь великим брахманом, чего ради я должен служить мясоедам и демонам...
3. Семейная реанимация
Глава 10. Текст 20.(Семейная реанимация)
ГЛAВA ДЕСЯТАЯ "ВИБХУТИ-ЙОГА или МИСТИЧЕСКОЕ МОГУЩЕСТВО"
Семейная реанимация
Почему возникают проблемы в семейной жизни преданных, или духовная жадность
Глава 10 текст 20
ахам атма гудакеша
сарва-бхуташайа-стхитах
ахам адиш ча мадхйам ча
бхутанам анта эва ча
Перевод
О Aрджуна, Я — Сверхдуша, пребывающая в сердце каждого живого существа. Я — начало, середина и конец всего сущего.
Комментарий Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады
Лекция В.О. Рузова
В этом стихе Арджуна назван Гудакеша, что означает физическое преодоление сна, возможное лишь для самых продвинутых йогов, а значит, в наше время почти не встречающееся. Если у вас пропал сон, лучше не гордиться этим состоянием, а обратиться к врачу, так как это, скорее всего, признак начинающейся депрессии или другого психического расстройства. Поэтому нас больше интересует другое значение этого имени — тот, кто вырвался из тисков невежества; тот, кто преодолел глупые желания своего бешеного ума.
Как только человек выходит из-под влияния невежества, он способен увидеть, что Абсолютная Истина присутствует как Сверхдуша в каждом живом существе. Материальный космос постоянно развивается, потому что в нём есть Сверхдуша, и материальное тело отдельного живого существа продолжает развиваться, так как в нём присутствует душа и Сверхдуша. Душа не очень-то понимает, как тело должно развиваться, поэтому основная задача по развитию и существованию ложится на Сверхдушу, а мы просто приходим на всё готовенькое.
Развитие называется материальным, если мы не обращаем внимания на Сверхдушу, и духовным, если нам хочется установить с Ней взаимоотношения. В материальном плане я могу действовать идеально, но это не сделает меня счастливым. Так и взаимоотношения только на материальной основе не могут сделать нас счастливыми, как бы мы ни старались принести счастье окружающим.
Тот же самый эффект происходит и во внешних взаимоотношениях. До тех пор пока я не пойму, что в теле каждого живого существа находится не только вечная душа, но и Сама Сверхдуша, аспект Абсолютной Истины, никакие взаимоотношения не будут развиваться гармонично. Но видение духовной частички в теле другого человека — это не просто желание заставить всех прямо сейчас заняться самоосознанием, а если это не получается сделать, то вообще отказаться от общения. Видение духовной частички — это понимание, что Господь контролирует ситуацию и всегда готов помочь живому существу в его желании начать свой путь развития. Поэтому мы проверяем, наступило ли это время, и если человек ещё не проявляет сильного желания, мы оставляем его дожидаться положенного времени под руководством Сверхдуши.
Если же я не хочу смиренно ждать, когда личность созреет, значит, я сам не очень зрел в духовном отношении. Если повар всё время торопится, то вряд ли у него получится хорошее блюдо. Если раньше времени убрать пищу с огня, то она останется неготовой, и её придётся просто выкинуть.
Так и в своих отношениях незрелый трансценденталист торопит окружающих встать на путь духовного развития, а когда у него это не получается, он просто отказывается от них, тем самым совершая некультурный поступок, а фактически грех, который только затормаживает развитие живого существа. В действительности, такое поведение говорит о том, что в человеке ещё живёт жадность: «Либо этот человек станет как я, либо я знать его не желаю!..» Особенно опасно такая жадность проявляется в семейных взаимоотношениях.