Травматология духовной жизни

Рузов Вячеслав Олегович

Я сейчас скажу очень непопулярные слова, но разумный преданный может многое для себя открыть не только в ведической литературе. Разумный преданный может узнать о Боге не только при общении с преданными. Если мы способны увидеть в человеке душу и Сверхдушу, если у этого человека есть духовный опыт, то нам есть, чем с ним поделиться и есть, что у него узнать. Это и называется — видеть Бога во всём Его творении, а это и есть Сознание Кришны. Но нам хочется только отдавать, брать что-то из рук других мы боимся как огня. А вдруг осквернимся? И это выглядит очень некультурно, а точнее, очень оскорбительно.

Мы не должны слепо отвергать все, что находится

вокруг нас, надо научиться различать полезное от неполезного. И неполезное — это не значит неведическое. Неполезное — это уводящее меня от Бога. Но и множество ведического может меня увести от Бога. В Ведах миллионы дорог ведут мимо Бога. Нас больше пугает то, что не имеет ведических корней, хотя в Ведах тоже далеко не всё имеет ведические корни.

Ачарьи говорят, что на 100% можно быть уверенным, что только «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гита» не изменялись при переписывании. Индийский эзотеризм ещё более опасен, чем простой, грубый атеизм. Атеисту достаточно легко передать знание о Боге, а вот эзотерику, начитавшемуся ведических трактатов всех мастей, уже очень трудно помочь.

Если мы не будем стараться сами понять, помогает нам что-то в духовной жизни или нет, если мы не будем это использовать в своём преданном служении, наше восприятие сузится настолько, что мы превратимся в научно-исследовательский институт санскрита и Древней Индии. Мы просто перестанем быть проповедниками, открытыми для взаимного общения. Мы будем только дающими, но ничего не берущими, а значит агрессивными и бескультурными.

Сознание Кришны такое же объёмное, как и Сам Кришна, а значит, оно даёт возможность понять и мировую культуру, и всё разнообразие религий, и все чаяния человека. Если мы что-то не можем понять, если нас ещё что-то пугает, может, мы ещё просто не поняли сознание Кришны или понимаем его очень по-сектантски, очень ограниченно, однобоко. Мы хотим быть великими, но почему-то забываем о скромности. Скромность — мать великих деяний.

Мы не несём в себе понятной ведической культуры и упрекаем тех, кто с нами встречается, в том, что они не смогли её принять и понять. Мы сами виноваты в том, что окружающие нас люди не встречают в нас духовную культуру. Смеем ли мы упрекнуть неверующего в том, что, глядя на нас, он не может увидеть в нас духовного пути? Если люди, смотря на нас, думают: «Если это и есть верующие люди, то мы ни за что не хотим стать такими же», — то почему только они в этом виноваты? Почему мы не хотим увидеть проблему и в себе самих?

Если люди не верят в то, что мы говорим, то их ли это вина? Может, на наших лицах ещё не отражается счастье духовного мира, счастье любви к Богу? Просто мы ещё не стали носителями Бога, мы ещё носим свои сомнения, свои проблемы, своё недовольство и своё непонимание.

7. Взаимозаменяемость

Глава 10. Текст 36. (Взаимозаменяемость)

ГЛAВA ДЕСЯТАЯ "ВИБХУТИ-ЙОГА или МИСТИЧЕСКОЕ МОГУЩЕСТВО"

ТЕКСТ 36

дйутам чхалайатам асми

теджас теджасвинам ахам

джайо 'сми вйавасайо 'сми

саттвам саттваватам ахам

Перевод

Из всех видов мошенничества Я - азартная игра. Я - блеск всего, что поражает великолепием. Я - победа, Я - приключение и сила сильных.

Комментарий Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады

Лекция

Материальный мир — это мир мошенников, которые придумывают всевозможные азартные игры. Но постижение Абсолютной Истины способно захватывать намного больше, чем любая азартная игра.

Наш ум ни за что не согласен отказываться от материальных целей, но Кришна так выстраивает нашу жизнь, что мы оказываемся вдруг настолько близко к Нему, что уже не можем от этого отказаться. Абсолютная Истина включает в себя всё, а значит, и абсолютную хитрость тоже. Для того чтобы победить наш ум, одной абсолютной истины маловато, необходима ещё и абсолютная хитрость.

Поэтому, даже во время наших падений Кришна остаётся вместе с нами и выстраивает ситуацию таким образом, чтобы мы получили такой опыт, который впоследствии поможет нам как можно быстрее к Нему вернуться. Это похоже на блуждание по лесу: мы можем изо всех сил бежать через лес, но в результате окажемся в той же точке, откуда начали свой путь. Говорят, леший кружит. Это не леший, это проявление эффекта самсары. В этом мире всё кружится вокруг своей оси, и мы заняты тем же самым. Даже здесь мы видим колесо обозрения, которое так и называется — чёртовым. Так и во время падения мы можем изо всех сил убегать от Кришны, но в действительности всё равно бежим прямо к Нему. И за это Ему огромное спасибо!

Мудрецы говорят, что есть несколько основных причин, почему у человека пропадает желание находиться в рамках духовной организации. Фактически эти причины ничем не отличаются от причин, по которым люди уходят и из современных бизнес-организаций. Текучка кадров — это основная проблема материального мира, на санскрите она называется самсарой, процессом перехода из одного тела в другое.

Мы не можем стоять на одном месте, нам надо постоянно двигаться. Даже если мы спим, нам надо постоянно переворачиваться с одного бока на другой. Поэтому, чтобы остановить глобальную реинкарнацию, нужно так же сначала перестать реинкарнировать в своей сегодняшней жизни: надо прекратить попытки сменить семью, работу, город, друзей, философию и, в конце концов, духовную организацию. Если тенденция всё менять ещё наблюдается в нашей жизни — это очень плохой признак, значит, реинкарнация ещё на нас действует. Значит, мы ещё крутимся, как юла вокруг самой себя. Поэтому в духовной жизни есть садхана — регулируемость жизни, исключающая радикальные перемены — это когда я перестаю бегать вокруг себя, и начинаю бегать вокруг Кришны.

Первая причина того, почему люди уходят из организации — это настроение временности. моё сознание знает, что я пришёл, чтобы уйти. Почему мы так хорошо и легко себя чувствуем на воскресной программе в храме? Потому что в этом настроении есть элемент свободы. Мы приходим на воскресную программу, чтобы, в конце концов, с неё уйти, и это позволяет уму расслабиться и ничего не бояться. Да, он знает, что духовное влияние этой воскресной программы сильно, но он знает и то, что через пару часов, при первом же признаке голода или усталости, мы сразу же уйдём домой и вернёмся в свои изначальные условия жизни. «Нам не страшен серый волк...»

Поэтому, до тех пор, пока я прихожу, только чтобы вновь уйти, пока я не решил действительно остаться на всю жизнь, у меня сохраняется риск падения в любую секунду. Очень сильно отличается состояние сознания, если вы не просто пришли в храм на воскресную программу, а принесли с собой вещи, чтобы остаться в нём жить на всю оставшуюся жизнь. Так же, если бы мы приехали на этот фестиваль — это одно настроение, но если бы мы приехали на фестиваль, чтобы продолжить путешествовать со своим духовным учителем всю оставшуюся жизнь, то состояние сознания было бы совсем другое, и эффект был бы совсем другой.