Травматология духовной жизни
Шрифт:
В «Бхагавад-гите» такая вялость сознания, которую мы ощущаем утром, называется позором. Поэтому утреннее обращение к священному трактату не просто приятное интеллектуальное времяпрепровождение, это самое что ни на есть натуральное избавление от позора, который мог бы продолжаться целый день. Если стыдно забыть, сколько будет дважды два, то насколько может быть стыдным забыть цель жизни и так её и не вспомнить на протяжении всего дня? Это не просто позор, это позор из позоров. Но человек быстро привыкает к ежедневному позору и считает его вполне в порядке вещей.
Фактически
В какой бы области жизни мы бы ни захотели достичь успеха, он обязательно придёт, если мы будем искать руководство у более опытных в этой области. Это истинное смирение, и если именно с него начинается наш день, то он и проходит в истинно духовном смирении, а не в материалистичной слабости. Это не просто хорошая привычка — обращаться к старшему, — это самая лучшая привычка, привычка, спасающая жизнь. И если мы начали день с неё, если мы напомнили сами себе о том, в каком стиле надо действовать в этом мире, о том, что каждый наш шаг должен быть освящён знанием, пришедшим к нам от ачарьев, то с этой привычкой мы и прошагаем весь день, а если получится, то и всю сознательную жизнь. И обретение такой привычки является действительным успехом в жизни.
Шукадева Госвами говорит Махарадже Парикшиту, что его вопросы не имеют себе равных, потому что это вопросы о Верховной Личности Бога, и если день начинается с понимания ответов на этот самый главный вопрос жизни, то все остальные вопросы не будут составлять для человека никакой трудности. Если день начать с самого сложного — с вопросов о Боге, то всё остальное будет простым. Это реальное духовное решение материальных проблем. И оно не просто в знании, а в правильном обращении к знанию, в обращении к знанию через парампару, через Шрилу Прабхупаду.
9. Битва с умом
Глава 10. Текст 17. (Битва с умом)
ГЛAВA ДЕСЯТАЯ "ВИБХУТИ-ЙОГА или МИСТИЧЕСКОЕ МОГУЩЕСТВО"
Битва с умом
ТЕКСТ 17
катхам видйам ахам йогимс
твам сада паричинтайан
кешу кешу ча бхавешу
чинтйо 'си бхагаван майа
Перевод
О Кришна, о высший мистик, как мне научиться постоянно думать о Тебе и как постичь Тебя? В каких из Твоих многочисленных проявлений должен я помнить Тебя, о Верховная Личность Бога?
Комментарий Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады
Лекция
Искусство материальной жизни — это умение так концентрироваться на своих желаниях, чтобы эта концентрация вызывала необходимый результат. А искусство духовной жизни — это умение так концентрироваться на служении Богу и Его детям,
Медитация на Кришну может быть эгоистичной: только Кришна и Я с большой буквы, а остальные — просто помеха в этой медитации. «Не мешайте мне читать джапу!» Только медитация на служение Кришне, а значит и Его преданным, приносит нужный аспект чистоты, и Кришне начинает нравиться такое сердце.
Кришна появляется, только если наше желание Ему служить чисто. Чистое желание — это готовность продолжать служить Кришне несмотря ни на что. В сознании могут появляться и гнев, и вожделение, и жадность, но если нас это не останавливает, если мы продолжаем служить Богу, то это желание можно назвать чистым.
Господа не очень волнуют те временные проявления, которые возникают у нас в уме, Он смотрит на то, как мы ведём себя во время возникновения препятствий. А препятствия приходят именно за этим, чтобы ярко и понятно показать нам самим чистоту нашего собственного сердца. Мы можем поднатореть в философии, мы можем выучить сотни шлок на санскрите, но если нас останавливают какие-то препятствия, значит, чистоты ещё не хватает. И Шрила Прабхупада всей своей жизнью показывал пример такой чистоты.
Правильное поведение во время возникновения препятствий состоит в том, чтобы не забывать об окружающих во время их преодоления. К Кришне невозможно прийти по головам Его преданных. Даже если мы преодолеем препятствия, но это произойдёт за счёт других преданных, за счёт их нервов, времени, здоровья или денег, то это не будет зачтено за преодоление.
Настоящее преодоление — это прохождение испытания и одновременное продолжение исполнения своих обязанностей перед окружающими, желательно так, чтобы они даже не заметили, что у нас проблемы. Никто даже не должен догадываться, что у нас большие неприятности, наше служение другим может даже увеличиваться в такие моменты. Если же мы начинаем канючить, ныть, жаловаться, бросать служение, обвинять всех вокруг и т.д. и т.п. — это верный признак, что преодоление не засчитано.
Вместо желания — чтобы никто не заметил мои трудности в сердце, появляется желание причинить кому-то такие же страдания, которые пришли ко мне в результате испытания. «Почему я должен страдать один? Пусть все помучаются...» Это признак лицемерия, которое спряталось в одном из желудочков в сердце и позволяло нам притворяться преданными. Но испытание на то и испытание, чтобы вывернуть сердце наизнанку.
Хотя бы одна задача испытания выполнена — из сердца вылезли наши враги и показали своё лицо. Теперь хотя бы понятно, кто там живёт. Мудрецы говорят, что когда преданный борется со своими внешними недостатками, то они не уходят сразу, а сначала пытаются спрятаться внутри его сердца. Поэтому рано радоваться, когда во внешнем плане всё стало более или менее спокойным, все наши враги просто переселились в сердце и обосновались там надолго.