Травы для йоги. Опыт адаптации к умеренной зоне
Шрифт:
Для лекарственных целей собирают цветущую траву, предпочтительно верхушки с соцветиями. Связанную в пучки или разложенную траву сушат в полутени на воздухе или в сушилках при температуре не выше 35 °C. Чаще всего делают чай, который пьют с медом.
Глава 4
Травы для медитации
Оздоровление и омоложение – дело хорошее, если вы за время пребывания в человеческом теле еще не забыли, зачем вы здесь находитесь. Конечная цель йоги должна выступать изначальным ориентиром, иначе неясно, чем мы вообще занимаемся. Цель хатха-йоги (асаны и пранаямы) – подготовка к раджа-йоге, то есть достижению самадхи. Полное сосредоточение сознания путем медитации приводит к освобождению
Если все-таки мы намерены двигаться путем йоги к цели, однозначной в выбранном направлении или многомерной при осуществлении синтеза, то место хатха-йоги определено достаточно ясно. Выполняя асаны и пранаямы, важно помнить следующее. Асанам предшествует правильная организация внешнего поведения в социуме. А за пранаямой следует правильная организация внутреннего духовного пространства. Другое дело, что самостоятельное осмысление пути приводит к проявлению новых аспектов самого пути, отсюда и большое число разных школ хатха-йоги. Поэтому даже самадхи как конечная цель йоги тоже понимается по-разному, и это следует учитывать. Поначалу мы лишь примерно понимаем, в чем состоит наша цель, и различаем ее весьма смутно – просто как ориентир.
Раскрытие и развитие чакр
Поскольку до сих пор мы сосредотачивались в основном на собственном теле: выполняли асаны, выравнивали дыхание, – то проще всего продолжить эту деятельность. При этом мы прорабатывали все более тонкие составляющие нашего организма, так и теперь, нам предстоит углубить восприятие самих себя и ощущать более тонкие составляющие своей структуры. Нам будет несколько проще переходить к сосредоточению на чакрах еще и потому, что место их расположения уже долго служило объектом нашего пристального внимания. Речь идет о центральной оси тела. В практике асан мы добивались повышения гибкости позвоночника, а при занятиях пранаямой работали с основными каналами – сушумной, идой и пингалой, проходящими на энергетическом уровне вдоль той же оси тела, а также разбирались с вертикальной последовательностью пяти пран.
Так и основные семь чакр расположены все на той же линии, просто они представляют собой уже не пранические, а «сознательные» образования. Обычно их локализуют «внутри» сушумны, хотя такое описание передает именно их большую утонченность. Кроме того, это не такие неопределенно оформленные, движущиеся по телу субстанции, как пять пран, а гораздо более четко организованные структуры. Каждая чакра есть действительно некий центр трансформации одного вида энергии в другой, устройство которого должно быть отлажено. Последняя пранаяма, которую мы изучали, предназначалась для поднятия энергии кундалини снизу вверх. Именно этот процесс и способствует включению, или раскрытию чакр, встречающихся на ее пути. Вот почему мы и будем рассматривать их тоже снизу вверх, – как последовательно сменяемые объекты сосредоточения.
Уточним, на чем же мы все-таки сосредоточиваемся в целом. Как мы уже отметили, чакры – не физические и даже не пранические, а много более тонкие сознательные структуры. Тем не менее, они представляют собой некую, выражаясь в понятиях материалистов, «объективную реальность, данную нам в ощущениях». Когда несколько человек смотрят в разное время в разных местах на рост того же самого цветка, например, розы, они описывают процесс развития растения и его внешний вид примерно одинаково. Точно так же дело обстоит с тонким «видением». Множество йогов на протяжении тысячелетий избирали объектами для сосредоточения такие структуры, как чакры, и их внутренним взорам представала примерно одинаковая картина их раскрытия и устройства. Конечно, в каких-то деталях они расходились, и все же большинство описаний совпадает.
Каждая чакра представляет собой особое образование, но все чакры имеют некую общую схему устройства. Снова проведем параллель с растением: листья у всех разные, но у всех есть какие-то листья. Точно так же, прежде чем концентрироваться на отдельных чакрах, следует отметить, что именно мы должны в каждой из них «рассмотреть». Основное назначение чакры – трансформация энергии, поэтому она находится на пересечении какого-то числа тонких каналов, которые обозначаются как «лепестки» чакр. Вибрация тока, проходящего по ним вызывает характерное звучание, поэтому каждой чакре приписывают постоянную мантру. В каждой чакре преобладает своеобразное качество осознания, иными словами, ей управляет некое божество. Но самое простое для восприятия – цвет чакры, т. е. собственно ее «внешний вид» в целом, поэтому начинать вы можете с созерцания цвета. Итак, приступим к практике сосредоточения.
Муладхара
Муладхара – это «корневая» чакра, лежащая в основании всей чакровой структуры. Она расположена в физическом теле в самом низу позвоночного столба, а в праническом теле – прямо над кандой. Это сплетение всех тонких каналов, включая сушумну, иду и пингалу. Что касается собственно сознательного уровня, то энергия кундалини, или сила чистого осознания, дремлет именно здесь. Правильное развитие Муладхары требует освобождения от привязанности к элементу земля, или всему «земному». У вас не должно оставаться стремления к накоплению вещей, страха смерти и т. п. Материальный мир воспринимается как сфера опыта, которой можно «любоваться». Самое сильное впечатление от созерцания этой чакры – красный цвет. Способствуют привлечению внимания к ней и ее раскрытию такие травы, как шатавари, ашвагандха, харитаки, лотос.
Шатавари
Аспарагус, или спаржа – род многолетних корневищных растений, наиболее распространенных в Африке и Азии. Особенностью аспарагусов является то, что листья у них редуцированы, а их функцию выполняют «ложные листья» – кладодии (уплощенные листовидные стебли). Аспарагусы ценятся цветоводами: их «ложные листья» на гибких стеблях образуют парящие в воздухе ажурные зеленые облачка, фонтаны или каскады. Они широко используются для оформления интерьеров в качестве горшечных, ампельных или вьющихся растений.
Аспарагус кистевидный в Индии называют Шатавари – «имеющая сотню мужей», поскольку ему свойственно тонизирующее и омолаживающее воздействие. Он имеет длинные (до 2 м) побеги; его линейно-шиловидные кладодии собраны пучками. Ароматные ярко-розовые (иногда белые) цветки образуют кисть. Для красивого роста и достижения наибольшего эффекта от созерцания этого грациозного растения желательно обеспечить достаточный простор его стеблям.
Аспарагус неприхотлив, приспосабливается к условиям содержания. Однако он хорошо разрастается недалеко от окон, при умеренной температуре и влажном воздухе. В летнее время при сильной жаре увеличивают влажность воздуха рядом с аспарагусом всеми возможными способами. Полив с весны до осени равномерный и умеренный (между поливами почва должна подсохнуть), зимой более редкий. При зимовке в теплой комнате требуются регулярные опрыскивания, иначе стебли могут постепенно оголиться и высохнуть. Растению, особенно при выращивании с целью получения лекарственного сырья, требуется питательная почва: смесь дерновой и листовой земли, перегноя и песка (2:1:1:1). Весной и летом удобряют каждую неделю, чередуя органические и полные минеральные удобрения.
Аспарагус размножается семенами и делением куста. Семена аспарагуса темно-всхожие, при посеве их слегка присыпают землей и смачивают посевы из пульверизатора. Для создания равномерной влажности горшок прикрывают стеклом и поддерживают температуру почвы 24–27 градусов, посевы ежедневно проветривают. Делить корневище аспарагуса лучше всего при весенней пересадке, при этом нужно стараться как можно меньше повреждать корни. Поскольку именно корневище является лекарственным сырьем, отделять его с этой целью также удобнее в момент пересадки.