Три мировоззрения: монизм, дуализм, тринитаризм. Взгляд на историю реальности

Поттер Эллис

Книга Бытия рассказывает нам, как дьявол пришел к Еве, и у них состоялся приблизительно такой разговор:

— Действительно ли Бог сказал, что тебе ничего нельзя есть?

— Нет, мы можем есть всё, что захотим, нам нельзя есть только плоды вот этого дерева.

— Но если ты будешь есть плоды с него, ты уподобишься Богу, потому что Бог знает добро и зло, и ты тоже будешь это знать. Тебе не надо будет каждый раз беспокоить Бога по этому поводу — ты сама будешь знать, что такое добро и зло. Ты станешь независимой, свободной женщиной .

Все это показалось Еве заманчивым.

Она была умной и любила рисковать. Ещё раз взглянув на дерево, она увидела, что его плоды очень привлекательны, и к тому же теперь она понимала, что если съест плод с этого дерева, она действительно будет знать, что такое добро и зло, т. е. станет самодостаточной. Ей не надо будет обращаться к Богу по этому поводу.

Попробовав плод с этого дерева, она дала попробовать и Адаму, и он ел. И в тот самый миг они оба умерли. Я не хочу сказать, что у них случился сердечный приступ, и они упали замертво, на самом деле умерла их прежняя природа и характер взаимоотношений. Они узнал, что наги, узнали, что каждый из них таит в себе угрозу для другого, и уже не было доверия между ними. Теперь они не доверяли Богу и не могли доверять друг другу. Когда умерли их прежние отношения, умерли и они сами, потому что их истинная природа заключалась не в них самих, а в их отношениях.

Адам и Ева поняли, что в их жизни возникли серьезные проблемы, хотя порой мне кажется, что, взявшись за руки, они могли бы пойти к Богу и сказать: «Отче, у нас серьёзные проблемы. Можешь ли Ты помочь нам?» Но они этого не сделали, потому что просто обезумели. Их мысли помрачились и извратились. Вместо того чтобы обратиться к Творцу, они начали искать помощи в творении: сшили смоковные листья и опоясали себя, чтобы скрыть свой пол, наверное, потому, что именно это теперь смущало и пугало их больше всего. Стремление решить свои проблемы с помощью творения рождает натурализм — веру в то, что все проблемы можно решить средствами физического мира.

Бог пришёл в райский сад и позвал Адама. Почему Он решил поговорить именно с ним, если первой плод попробовала Ева? Здесь мы имеем дело с иерархическими отношениями: Адам был вместе с Евой, когда она это делала, и он нёс за неё ответственность. Поэтому Бог от Адама хотел узнать, что же произошло. С нашей сегодняшней точки зрения это некорректно, но Бог поступает именно так.

Представ перед Адамом, Бог задает ему удивительный вопрос: «Где ты?» Помните о том, что Бог знает всё, поэтому вопрос был задан был не для того, чтобы что-то узнать. Он был задан Адаму, чтобы тот сам себя мог спросить, где он. Адам верно ответил, говоря: «Я… убоялся, потому что наг, и скрылся». Так всё и было. Именно в такой ситуации он и оказался.

Теперь Бог задаёт второй вопрос: «Кто сказал тебе, что ты наг?» Смысл этого вопроса таков: «Откуда, или из какого источника ты взял эту мысль и почему этому поверил?» Затем Он спрашивает: «Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?» Здесь также звучит: «Это ты принёс сюда страх, наготу и желание спрятаться?» На этот раз Адам отвечает как нельзя хуже: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел», т. е., по сути дела, Адам хочет сказать, что во всем виноваты Бог и Ева, а он сам — жертва. Именно тут и начинается обман и отрицание: «Я не несу никакой ответственности, я просто жертва. Меня не за что прощать, я имею право быть таким, какой я есть. Мне не надо исповедоваться и каяться».

Такая установка по-прежнему весьма популярна среди людей.

Бог сделал Адаму и Еве кожаные одежды и одел их. Выходит, что Богу пришлось убить невинное животное и как бы покрыть Адама и Еву кровью невинного существа, и это было наглядное и практическое пророчество о грядущем Распятии. Здесь, а также во многих других эпизодах, описанных в Библии, мы видим, что Бог третьего круга — это не бездеятельный и не безмолвный Бог. Это не слон движения «Новый век». Библейский Бог действует и пребывает в общении. С самого начала Он находится в тесной связи со Своим творением и остается верным в Своём стремлении спасти его.

Спасение необходимо, потому что начиная с той неверности, которую проявили Адам и Ева, мы постоянно живём в максимальной сосредоточенности на самих себе. Состояние человека похоже на состояние сверхновой звезды: сначала эта огромная звезда взрывается вовне, а потом меняет направление взрыва вовнутрь, в результате чего образуется чёрная дыра, сила тяжести которой столь велика, что даже свет не может ускользнуть от неё. Эта дыра втягивает в себя всё, что находится вокруг. Быть максимально сосредоточенным на самом себе — значит быть мертвым и грешным. Какая-то просто катастрофическая ситуация, которая, согласно третьему кругу, и является причиной страдания в этом мире.

Решение

Но что же помогает нам выбраться из этой непростой и опасной ситуации? Решение здесь одно: Сам Творец вступает в мир, который сотворил, и становится одним из нас — человеческим существом из плоти и крови. Рождается Иисус. Находясь в мире, но являясь Творцом, живя во времени и оставаясь в вечности, обретя физическую, естественную природу и продолжая быть сверхъестественным, будучи одновременно человеком и Богом, имманентным и трансцендентным, Бог делает одно: в буквальном смысле опустошает Самого Себя. Он жертвует своей жизнью, позволяя пригвоздить Своё тело к деревянному кресту, чтобы Его кровь пролилась за других. Иисус отдал Себя, опустошил Себя не ради Себя Самого, а ради других. Это было и остается высшим, самым поразительным и бескорыстным деянием во всей земной истории — деянием, совершённым не во имя себя, а во имя другого.

Распятие Иисуса не было ни какой-то идеей, ни символическим жестом, это было реальное физическое опустошение Себя Самого ради других. Иисус спас нас посредством Своей крови. Мы, являясь глубоко падшими существами, не могли этого сделать сами, и поэтому Бог, придя в этот мир, опустошил Себя Самого ради нас. Сила этого опустошения,

уничтожающая всякое своекорыстие, убивает смерть. Она, смерть, была убита на кресте. То, что Иисус умер, не была результатом греха и крайнего эгоизма. К смерти Его привела совершенная любовь, и потому Его смерть тоже была совершенной и поглотила всякую смерть.

Такое поведение — это поведение Бога, в котором проявляется основная суть божественной природы. Бог есть любовь, а любовь, согласно Первому посланию от Иоанна, есть искупительная жертва. Слово «искупление» (atonement) в буквальном смысле означает «делать возможным быть вместе», мы сразу это увидим, разложив данное слово на три его составные части: at-one-ment [3] . Наш грех, или наша сосредоточенность на самих себе отделяет нас от Бога, друг от друга и от всего остального творения, но Иисус пришёл для того, чтобы искупить нас, чтобы мы могли быть вместе. Иисус показывает нам, что значит жить по образу Божию.

3

Автор обращает внимание на то, что в данном английском слове at-one буквально можно понимать как "приведение к единству". — Примеч. пер.