Три взгляда в бесконечность

Савельев Дмитрий Сергеевич

Бывают случаи, когда отец или мать попадают в больницу и просят сына приехать их повидать. Сын же, отговариваясь занятостью, откупается оплатой лечения, а навестить так ни разу и не приедет. И всем рассказывает, какой он благодетель по отношению к своим родителям. А если отец или мать умрут в больнице, так и не повидавшись с ним?

Надо выполнять реальные просьбы – это и будет проявлением любви к ближним. Если человек просит совета, дайте ему совет; если просит материальную помощь, окажите её. Мы же делаем наоборот: если человек нуждается в духовной поддержке, даём денег, чтобы он «решил свои проблемы»; а если нуждается в деньгах, даём совет, как надо жить, чтобы заработать денег!

А

если человек просит нас чего-то не делать или делать не так, как мы привыкли? Мы говорим: «Ну, знаете, это уже свинство! Чтобы я чем-то жертвовал ради других?!» А ведь в первую очередь надо выполнять именно такие просьбы! Совет – он не дорого стоит, а деньги – не последнюю же рубаху отдаём. А вот поступиться ради других тем, что любишь делать, намного сложнее. Гораздо проще отказаться и выдвинуть встречную просьбу: «а я прошу потерпеть, когда я буду делать то, что ты просишь не делать!» «Потерпеть» означает «не чувствовать раздражения». Но такая просьба относится к области чувств, а не действия! Мы не имеем право просить человека чувствовать радость или скорбь. Чувства относятся к внутреннему, невидимому миру, такую просьбу бывает невозможно исполнить. Можно просить только делать или не делать что-то конкретное, причём просьба «не делать» означает «не мешать другим» и стоит всегда выше просьбы что-то сделать. Например, один член семьи просит другого не готовить дурно пахнущие блюда в его присутствии. Другой же отказывается исполнить просьбу и в ответ просит первого потерпеть дурной запах или удалиться из дома на время приготовления блюд. Само по себе приготовление пищи не грех. Но, когда поступает просьба от ближнего не делать, а мы продолжаем делать по-своему, оправдывая себя всевозможными способами, это – проявление эгоизма и нелюбви к людям. А встречная просьба удалиться из дома – двойной эгоизм, потому что мы не только игнорируем просьбу другого человека, но ещё эксплуатируем его в угоду своим желаниям.

Стыдно за тех людей, кто хочет считать себя верующим, но не соблюдает ни только закона Евангельского, но даже элементарных гуманистических принципов. В наше время надо быть безумным, чтобы пытаться перейти от язычества к христианству, минуя гуманистические принципы! Если прыгнуть через две ступеньки некоторым удавалось, то прыгнуть через два пролёта лестницы невозможно! Истинный гуманизм очень сильно отстоит от язычества, а христианство от гуманизма – ещё дальше. Неужели христианин – тот, кто читает акафисты и стоит всю Службу, но ведёт себя, как язычник? Нравственная борьба (за то, чтобы не мешать и не вредить ближним, чтобы не раздражать и не расстраивать их) есть борьба гуманиста. А борьба христианина – духовная брань: борьба за молитву, борьба с греховным помыслом. Кто не прошёл школу гуманизма, тот не дорос и до христианства!

59

Святые рождаются обычными людьми

Святые рождаются самыми обычными людьми. Потом они вырастают и становятся воинами Христовыми – познают Божий Дух, а некоторые из воинов достигают видения Бога. Нет, все воины Христовы рано или поздно достигают Боговидения, но тот, кто достигает поздно – незадолго до смерти, не успевает поделиться своим видением с окружающими. Не все успевают принести обильный плод для Церкви. Однако те, кто не успел принести плода, сами по себе являются вполне созревшими древами для Царствия Небесного.

Мы не можем видеть, как происходит в нас познание Святого Духа, но мы можем констатировать факт такого познания. Познание Божьего Духа совершается незаметно, но не постепенно: нельзя растянуть это таинство на целую жизнь. В один момент нашей жизни мы обнаруживаем себя в Духе

Святом и понимаем, что познали Утешителя, хотя как и когда это произошло, так и останется для нас загадкой навсегда.

Как узнать, познал ли верующий человек Божий Дух? Нужно спросить его об этом, и тот, кто познал Его, не сможет ответить «нет». А тот, кто не познал, скажет «не знаю», или спросит, что подразумевается под этим термином, или начнёт нести какую-нибудь чушь.

Как узнать, достиг ли человек видения Бога? Нужно спросить его об этом! Если человек не видит Бога, он скажет, что Его увидеть невозможно. Если человек видит Бога лишь умом, он скажет, что у него есть умное видение: он видит, какой Господь милостивый, как заботится обо всех и т. д. А если человек видит Господа всей душой, всем сердцем, видит не иногда, а постоянно, такой человек вам ничего не ответит, он просто покажет вам, как нужно видеть Бога. Главное, набраться духу спросить его об этом!

60

Уметь вовремя уйти – редкий дар

Иногда мы привязываемся к людям, вещам, греховным делам и поэтому не можем расстаться с миром и отправиться к Богу. Но случается, что человек привязывается к самой жизни и не может перейти в мир Духа. Сколько есть добрых верующих старушек, уже почти безгрешных, искренне покаявшихся во всём, в чём только можно, которым настало время преставиться, а они цепляются за жизнь и мучаются страхами! Посмотришь на неё и видишь – без всяких мытарств проскочит прямиком в Царство Божие, а она боится.

Мы должны не только расстаться со всеми привязанностями, сделать мир для себя призрачным, но и самую нашу жизнь принести Богу в дар. И начать готовиться к этому лучше смолоду, чтобы не оказаться в положении тех старушек. Благоволи, Господи, принять добровольную жертву нашу, вознеси её и воспламени огнём Своей любви!

Уметь вовремя уйти со сцены артисту, музыканту, политику – редкий дар! Уметь вовремя уйти со сцены этого мира – ещё более редкий дар, даже среди христиан!

Конечно, теоретически лучше подольше пожить, чтобы больше очиститься от греха и увеличить свои шансы ко спасению. Но многие ли в наше время способны подражать в этом святым? Обычно ещё до старости наступает предел, когда дальнейшее развитие здесь невозможно. Одному надо уйти в тридцать лет, другому – в сорок, третьему – в пятьдесят. Познают Христа сейчас люди поздно, даже те, кто из верующих семей. Но уже через пять-семь лет после того, как человек всей душой начнёт служить Господу, можно подойти к этому пределу.

Милые мои, не прозевайте это время! А как почувствуете, что оно подошло, не продлевайте судороги и конвульсии, молитесь, чтоб Христос подготовил вас к смерти и принял вашу жизнь как добровольную жертву. Тогда ваш исход из жизни будет приравнен к мученическому венцу.

По поводу предсмертных физических страданий решайте сами: кому как нравится. По мне, так лучше всего гильотина, я разумею неожиданный инфаркт или инсульт.

Последние несколько недель можно читать о самом себе канон на разлучение души от тела «внегда человек долго страждет и умереть не может», подразумевая душевные страдания от затянувшегося странствия на чужбине.

В таком состоянии можно прожить хоть тридцать лет – как Богу будет угодно. Но хотеть побыстрее отправиться на Родину, разрешиться от бремени тела – есть признак духовного здоровья и источник несказанной радости!

61

Как давшему обет безбрачия удержаться от походов в бордель?

Кажется, что огромна пропасть между православным человеком, давшим обет безбрачия, и борделем. Но и эту пропасть можно преодолеть. До поры же и до времени лучше удержаться от походов в бордель, чтобы не развились у нас гордость и самомнение.