Три взгляда в бесконечность
Шрифт:
39
Преображение тел
Чтобы понять, как преобразятся тела, нам нужно понять, что такое тело вообще. Тело есть инструмент или орган души, обеспечивающий ей связь с миром. Без него душа глуха, слепа, замкнута в самой себе. То, что мы считаем своею плотью, всего-навсего передающее и воспринимающее устройство, приёмник-передатчик. Падшая душа может воспринять только падший мир, и воспринимает она его через телесные органы чувств – испорченный приёмник. Передаёт душа информацию в падшем мире, соответственно, языком или жестами. А то, что мы называем интуицией или прозорливостью, есть небесное свойство души, в слабой степени сохранившееся после падения. До Страшного Суда души умерших людей разлучены с телами, то есть как бы оторваны от мира. Они не мертвы, но находятся в забвении, наедине с самими собою. Одни обличаются совестью, проходят внутренние мытарства, чтобы «промариноваться» и не отпасть на Суде. Другие радуются о Христе, которого обрели. А святые так потрудились на Земле, что имеют почти преображенное тело и могут помогать нам. В Царстве Небесном все души будут Богоподобными, а Бог присутствует везде и видит сразу весь сотворённый мир. Значит, и преображенная чистая душа будет воспринимать преображенную вселенную через совершенный приёмник-передатчик – преображенное тело. Можно предположить, что такой приёмник-передатчик и устроен будет по-другому – ни тебе глаз, ни ушей, ни языка. Вместо нескольких раздельных органов чувств будет один цельный орган, который будет передавать в окружающий мир всё, что происходит в душе человека (где нет греха, там нет и секретов), и воспринимать всё, что есть.
Да пребудет любовь Божия со всеми нами, чтобы и нам созерцать преображённую вселенную!
40
Истинный христианин живёт настоящим, а не будущим или прошлым
Когда у нас просят прощения, принято отвечать: «Я прощаю, и Бог простит». Эта распространённая фраза содержит неточность, искажающую одну из основных Евангельских истин – слово «прощать» стоит в будущем времени. Следовало бы каждому задуматься: почему это Бог простит, когда в Евангелии и у святых отцов говорится, что Бог прощает грех в тот самый миг, когда мы каемся в нём перед братом своим и получаем прощение от него? Например, открываем «Благовестник» блаженного Феофилакта Болгарского и читаем:
«Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (Мф. 18, 18).
Если ты, обиженный, будешь иметь обидчика своего как мытаря и язычника, то таким он будет признан и на небе; если же разрешишь его, то есть простишь, то прощён будет и на небе. Ибо не то только бывает разрешаемо, что разрешают священники, но и то будет или связано или разрешено, что мы, быв обижены, или связываем или разрешаем.»
Неискушённый в Писании человек, услышав «Бог простит!», может сделать вывод, что за этот грех надо будет принести покаяние ещё и на Исповеди. Или того хуже: подумает, что грех этот простится ему не ранее, как на Страшном Суде, а до тех пор он будет носить на себе тяжесть этого греха.
Чтоб не допускать кривотолков, лучше не следовать суетной традиции и, когда у нас просят прощения, отвечать: «Я прощаю, и Бог прощает», потому что Бог прощает именно сейчас, действует в настоящем времени. Истинный христианин живёт также настоящим, а не будущим или прошлым, как то делает большинство людей. Неверующего плотского человека настоящее никогда не удовлетворяет, он постоянно ропщет и жалуется на жизнь, хочет большего, чем имеет в данный момент, или хочет вернуть прошлое. Духовный человек, напротив, радуется каждому мгновению своей жизни, как бы плохо ему сейчас не было. Он знает, что Господь не оставил его, что ему уготовано Царство Небесное, и никакие страдания не могут лишить его радости своей!
Если мы имеем возможность покаяться перед ближними после того, как согрешили перед ними, надо обязательно пользоваться этой возможностью. Нельзя приступать к Таинству Исповеди, не попытавшись примириться с ближним. Только в том случае, если человек, пред которым мы согрешили, недоступен для нас (умер, уехал и т. п.) или отказался прощать нас, мы несём этот грех на Исповедь вместе с грехами против Бога и против себя самого.
Если ближние каются перед нами, мы обязаны, по слову Господа, прощать им согрешения их. Если мы не простим, то сами жестоко согрешим. К тому же непрощённый грех останется на человеке, и кто знает, принесёт ли он его на Исповедь, чтобы получить прощение от самого Христа?
41
О молитве усопшим
Мы должны молиться не только за усопших, но и усопшим. Мы должны верить, что те, кого мы знали, ныне предстательствуют за нас пред Господом. Кто может сказать о брате своём, что он осуждён и не покаялся перед смертью? Только тот, кто делает себя равным Богу, потому что есть только один Судия и один Сердцеведец.
Как можно не верить в милосердие Господне? Великие тираны, Сталин, Гитлер, серийные убийцы могли покаяться, и мы должны верить, что они покаялись и молятся за нас. Они, если и предавали людей на смерть, то лишь на телесную, которая для верующего в Воскресение есть избавление от временных мук, а не конец всего. А мы, якобы от имени Бога, осуждаем их на вечную смерть и делаем ещё хуже!
Кто ещё не познал Благодать, тот в Ветхом Завете, ничего не знает о покаянии и думает, что оправдывают или осуждают нас дела, а не Дух Святой. Каяться можно только Духом Святым, и спастись можно только Духом Святым, и оправдывают только дела, соделанные в Духе Святом, а без Него ничего доброго творить мы не можем. Дела без Духа – автомобиль без двигателя: никуда не увезёт. Потому будем стяжать Его, Утешителя, и встретим свой смертный час в Нём, и тогда оправдаемся.
Итак, будем молиться за усопших, чтобы им не подвергнуться осуждению, и будем молиться усопшим о предстательстве за нас, чтобы не подвергнуться осуждению нам самим!
42
До поры до времени послушники – как гири на шее
Учись у святых: тем, кто превозносит тебя, показывай свою греховность, а тем, кто уничижает, показывай свою святость.
Тот, кто считает тебя святым, не только раздувает твою гордыню, но и сам впадает во грех сотворения кумира. Духовником у нас может быть человек, но Учитель один – Господь Иисус Христос. Поэтому ты должен отпугнуть кумиротворца всеми силами: юродствуй, пляши, ругайся, хрюкай, ешь мясо в пост – делай всё что угодно, чтобы опустить себя в его глазах! Если будешь как следует юродствовать, а человек не отпадёт, можешь стать у него духовником: он будет хорошим послушником.
А тот, кто считает тебя грешником и осуждает прилюдно, хулит чадо Божие, а значит, и Отца. Такому показывай свою святость и заявляй о своём сыновстве, будь безжалостным с ним до тех пор, пока не покается за своё хуление. Если отречётся от своей неприязни и покается, тоже будет хороший послушник.
Но лучше воздержись до поры до времени от послушников, если на то не будет особое благословение Божие. Послушники как гири на шее; чем их больше, тем медленней сам развиваешься во Христе. Некоторые святые получали такую Благодать, что могли находиться в двух местах одновременно, в мгновение ока преодолевать любое расстояние. (Это потому, что у них грех вышел из тела, и оно стало, как у Христа.) Тогда у них становилось много послушников, а куда тебе они, если грех ещё остаётся в теле?
Знай, что послушник есть не тот, кто с тобой иногда советуется. Послушник есть тот, кто шагу ступить не может без своего духовного отца! Конечно, для этого надо жить рядом с духовным отцом. А начинающим подвижникам скажу: если тебе так несказанно повезёт, что Господь пошлёт тебе духовного отца, потрудись переехать к нему поближе и не отказывайся от этого великого дара!
Начинаются чадо-отеческие отношения обычно с серьёзного испытания. В этом испытании будущий послушник должен явить упорство, стойкость, желание отречься от своей воли и слушаться во всём отца. Приведём типичный случай. Человек просится в послушники. Духоносный старец говорит: «Хорошо, вот тебе первое послушание: стой всю ночь до рассвета около моей келии и твори Иисусову молитву; несмотря ни на что не уходи и не прекращай молитвы». Человек соглашается. Как только смеркается, старец выходит из кельи с безумным взглядом и кричит: «Ты кто такой? Что ты делаешь рядом с моей келией? Пошёл вон отсюда, собака!» Следующий выход старца опять сопровождается руганью, плевками и пощёчиной. Далее старец выходит, садится и ласково говорит: «Дорогой мой! Зачем тебе быть моим послушником? Отправляйся-ка лучше восвояси! Тебе всё равно не справиться!» И начинает во всех красках описывать, как тяжело быть послушником. Потом опять начинает кричать и ругаться. Так продолжается всю ночь. Если кандидат выстоит, будет взят в послушники, а на «нет» и суда нет.