Три взгляда в бесконечность
Шрифт:
Рассмотрим разные ситуации. «Долг уважения» хозяину дома, в котором мы совершили требу, лучше не отдавать. Слишком часто нашу вежливость стали принимать за человекоугодие. Притом надо знать, что давление хозяина увеличивается от рюмки к рюмке, и лучше выстоять в начале, чем вырываться из сетей потом.
Меланхолия, уныние, тоска, окамененное нечувствие, нападающие на нас, – гораздо более значимый повод немного принять на грудь. Но делать это надо лишь в крайнем случае, когда ничто другое – ни молитва, ни чтение святых отцов и Евангелия, ни физический труд – не помогло.
Что быстрее спиваются в одиночестве – классический миф. Быстрее спиваются в компаниях. Впрочем, можно втянуть в борьбу с окамененным нечувствием и супругу. Кое-кому это просто необходимо.
Лучше определить свой напиток и свою дозу с точностью до десяти граммов и стараться не превышать её. И пусть все её знают!
Когда мы не можем молиться, надо искать спасения в действии. Но уныние фиксирует наше внимание на себе самих, заставляет жалеть себя и не даёт действовать. Небольшая доза спиртного тут может помочь.
Выпей для храбрости, возьми накопленные на новую машину деньги и раздай нищим. Пусть жена вместе с благочинным тебя убьют.
Иногда после рюмки появляется жаркая молитва. Но нельзя пить для того, чтобы почувствовать отупение. Мы и так достаточно тупы. Спиртное может прибавить решительности, показать нас как истинного воина Христова, а не как прихвостня и служку. Надо говорить себе: «служителем быть рад, вот служкой быть мне тошно!»
Православие призывает нас видеть меру во всём, а не отказываться от всего направо и налево. Монахи всегда пили вино, и не для того, чтобы отдать дань традиции, не чисто символически и не ради витаминов. Они пили и пьют, чтобы возрадоваться и возвеселиться о Господе, а значит ровно столько, чтобы вино изменило их состояние из забесовлённого на благодатное.
Лучше не строить из себя непьющего праведника, если ты им не являешься в глубине своей души. На импульсе отказаться от какой-либо привычки – не значит победить её. Там, где нет борьбы, нет победы. И привычка эта обязательно вылезет опять, как только немного изменятся обстоятельства.
Ну и конечно, винопитие надо осуществлять с благословения Божиего, как и всё в нашей жизни. Иногда решишь уже выпить, начинаешь брать благословение и чувствуешь – сегодня нельзя. Постарайся смириться и отменить то, что задумал. Ведь самое страшное – быть жертвой своих собственных решений! Поэтому благословение надо брать в виде вопроса: «благословляешь или не благословляешь, Господи?», а не в виде утверждения: «я решил сделать то-то, благослови, Господи, чтобы всё прошло путём!» Потому что второе больше похоже не на советование, а на вымогательство. То же самое и с благословением у духовника…
Итак, будем пить, но будем пить разумно и осознанно! Зачем навлекать на себя осуждение гордостью от своего воздержания?
Если тебя избрали пастырем, всегда помни, что ты – один из многих, и ты станешь одним из лучших!
53
Кто видит дьявола, тот видит и Бога!
Воину Христову видеть дьявола умными очами крайне полезно. А кое-кому Господь показывает сатану натурально, и это ещё полезнее. Иногда это нужно, чтобы подстегнуть лентяя: через чувство омерзения, возникающее при созерцании сатаны, возбудить в нём желание активнее сражаться. Иногда – чтобы вразумить, когда начинающий подвижник чувствует любовь к нечистым духам и начинает молиться об их спасении. (Если человек стяжал любовь ко всей твари вследствие целой жизни борьбы, то такая молитва от Бога.)
Кто видит дьявола, тот видит и Бога. Если есть безобразие, значит существует Красота. Глуп тот человек, который, обнаружив себя в канализационной трубе, делает вывод, что весь мир есть скопление нечистот; и умён тот, кто заключает, что находится в цивилизованном месте.
Тот, кто верит в существование бесов, верит и в Бога. Мы впадаем в глубокую депрессию, когда увидим, как жестоко и безжалостно эксплуатируют нас бесы (но эта депрессия идёт нам на пользу). Они одновременно пользуются нами и ненавидят нас, презирая за нашу глупость и никчемность, как американские плантаторы презирали чернокожих рабов. Представьте себе владельца и работников птицефабрики, которые живут исключительно за счёт кур, которых они разводят. Молодая курочка даёт яйца, которые они едят, высиживает цыплят, а когда курица состарится, они съедают её тело. Хотя работники и кормят кур до поры до времени, они отнюдь не испытывают к ним любви и тёплых чувств, не восхищаются куриным умом, а чувствуют одно лишь презрение к курам. Не будь нас, дьявол и бесы умерли бы с голода, но никакой благодарности за то, что мы их кормим своими грехами, эти негодяи к нам не испытывают!
А почему мы обязаны их кормить? Потому что они нас поработили?! Чтобы стать воином Христовым, человек должен совершить покаянную революцию у себя в душе, перестать быть рабом сатаны! Вставай, проклятьем заклеймённый, весь мир голодных и рабов! Всю жизнь мы работаем на них, кормим их своими отрицательными эмоциями, а сами голодаем без Святого Духа, который единственный может дать силы для жизни! Так лучше принесём себя в жертву Господу Иисусу Христу, который умеет и любить, и благодарить!
Некоторые сатану называют бесом, а бесов – сатаной (например, «и явился старцу сатана»). Попробуем разобраться с тем, кто есть дьявол и кто есть бесы. Что сатана есть тварь, сотворённое существо, мы знаем из того, что всё сущее сотворено Богом. Но личностью какого масштаба он является и чем отличается от рядовых бесов? Сатана есть образ зла, а также предводитель всех бесов. Отсюда следует, что если и называть его бесом, то главным бесом. Почему же он главный? Просто потому, что первым отпал от Бога? Но тогда он много раз мог быть смещён (ведь бесы дружностью не отличаются и борются между собой за власть), а этого не произошло. Ответ представляется следующим: потому что он находится в другом чине, является архангелом по отношению ко всем остальным тёмным ангелам уже по своей природе. Остальные бесы изначально сотворены менее могущественными, а не просто подчиняются ему по доброй воле. Вот почему сатана называется образом зла, а не просто сгустком зла, как рядовой бес. Вот почему он отвечает за мать всех грехов – гордыню, а рядовые бесы – за её отпрысков. Вот почему говорят, что гордыня сатанинская, а не бесовская, а также «искусил бес похоти, чревоугодия и т. д.», а не «дьявол похоти».
Если представить Господа Иисуса Христа президентом Духовной Республики, то архангелы будут министрами (а дьявол – мятежным премьер-министром), ангелы – мелкими чиновниками, а люди – обычными гражданами. В каких случаях архангелы будут лично взаимодействовать с простыми смертными? Понятно, что в исключительных (как архангел Гавриил явился Пресвятой Богородице), а во всех остальных они посылают мелких чиновников, и те действуют от имени министров.
Так что если кто-то удостоится посещения дьявола и общения с ним, то не иначе как за особые заслуги и в чрезвычайных обстоятельствах. Не исключено, что после Иисуса из Назарета такой чести удостоится всего один человек. В других же случаях речь скорее идёт о бесах, являющихся полномочными представителями своего министра.
С другой стороны, любой гражданин государства может увидеть министра по телевизору, поэтому не стоит удивляться, что многие подвижники видели сатану. А кто сможет выдержать, если встретится с дьяволом лично?
54
Человек – существо непостоянное!
Все мы знаем, что человек – существо непостоянное. Он то злится, то радуется, то печалится; то спокоен, то возбуждён; то мыслит ясно и чётко, то ум его затуманен. Все мы это знаем, но очень редко учитываем при общении. Иначе, как нашим эгоизмом, это не объяснишь. Когда дело касается нас самих, мы постоянно оправдываем себя дурным состоянием. От других же мы требуем постоянства, не снисходя к немощам наших ближних. «Вчера ты мыслил ясно, значит ты умный человек, почему сегодня в глазах у тебя туман?» «Сегодня утром ты был спокоен, а почему сейчас тебя трясёт?» и т. д. И мы обвиняем других в лицемерии, в демагогии, в пустословии, не замечая, что сами ведём себя так же. Например, «недавно ты говорил о милосердии к ближним, а теперь кричишь на них, значит, ты либо тогда надевал на себя маску праведника, либо сейчас надеваешь маску психически неуравновешенного, чтобы добиться своего». Гораздо проще было бы предположить: по причине того, что человек – существо непостоянное, в прошлый раз он искренне любил ближних, а теперь искренне ненавидит. Но тогда нам пришлось бы, видя, что человеком овладела страсть, что-то делать самим, проявить любовь. Но гораздо проще обвинить другого в лицемерии и снять с себя всякую ответственность; тогда наша мнимая «праведность» не пострадает. Святые учат, что за всё плохое, что происходит с нашими близкими, несём ответственность мы сами. Если наши родственники пьют, матерятся, надолго уходят из дома, значит мы мало молимся за них, мало проявляем к ним любви. Любовь может исцелить даже самого отъявленного негодяя. Причина не в них, а в нас!