Тринадцать врат

Автор неизвестен

О "триумфальном шествии" христианства по окраинам Европы с V по X век ("лето" эры Рыб) мы уже говорили. О догматических различиях между Восточной и Западной церковью, в конце концов приведших к Великой схизме 1054 г., говорить не будем, потому что это не предмет наших лекций. Хотя у многих философов Средневековья есть мысли, немаловажные и с точки зрения эзотерики, эти "тончайшие волокна души", по словам о. П. Флоренского, просто невозможно разобрать в кратком курсе: нас торопит история.

В 1095

г. на церковном соборе в Клермоне Папа Урбан II призвал всех королей, сеньоров, рыцарей и простой народ взяться за оружие и отвоевать христианские святыни, находящиеся в руках язычников: "Те, кто здесь горестны и бедны, будут там счастливы и богаты". В 1099 г. войска крестоносцев вторглись в Палестину и 17 июля взяли Иерусалим.

В политическом плане эта попытка овладеть Востоком, как известно, не дала Западу ничего: ровно двести лет спустя последние рыцари были изгнаны из Святой Земли сарацинами (арабами). Однако для развития культуры Запада это знакомство с Востоком дало очень много. Считается даже, что именно крестовые походы положили начало эпохе Возрождения.

Рыцари привозили с собой во Францию, Германию, Англию более или менее смутные сведения о науке и мистике "неверных", а нередко и самих носителей этих сведений (в качестве пленников); представления о "родных" эльфах и гномах, о целительных свойствах друидского бальзама и страшной силе женского проклятия, не столько поколебленные, сколько дополненные верой в чудотворную силу христианской молитвы и святых мощей (вспомните о расширении арсенала шаманизма после христианизации), перемешались со слухами о восточной магии и оргиастических культах, о демонах и вампирах, о тайных обществах губителей добрых христиан и кознях Аримана-Диавола.

И древние легенды обрели новую силу. Мистическая чаша друидов превратилась в Священный Грааль (лат. Graalis или Graale, англ.-нем.-фрц. Graal или Gral) - чудесный сосуд, из которого Иисус вкушал Свою последнюю трапезу (по другой версии - сосуд, в который Иосиф Аримафейский собрал капли крови Христовой). Множество рыцарей отправлялись, по выражению Марка Твена, "граалить", т.е. разыскивать эту чашу, которая считалась целебной реликвией.

Именно в эпоху Крестовых походов (1185, первая известная

запись легенды о Граале) эта легенда стала особенно актуальной:

где же и храниться этой чаше, как не в Святой Земле? Считается,

что рыцари и в самом деле привезли эту чашу, но скрыли ее на

священной горе Монсальват и образовали Орден рыцарей Грааля для

защиты всех угнетенных и слабых. Однако им было запрещено

говорить, кто они: открыв свое имя, они теряли волшебную силу и

должны были возвращаться в Монсальват. Таков сюжет "Лоэнгрина"

Рихарда Вагнера.

Место расположения этой горы широко варьируется - от

горы Montserrat в Испании до Шамбалы на Востоке.

Позже

Еловая гора (лат. Mons Abiegnus) розенкрейцеров, их

мистическая "родина" и хранилище документов.

Лит.: Король Артур и его рыцари Круглого Стола. По Г.

Гильберту и Дж. Ноульсу. СПб., изд. Э. Гранстрема, 1901; Stern,

W., Dr., lic. theol. Herkunft der Graal-Legende. Bad-Salzungen

1903; Лазарев Е. Вселенская святыня. "Наука и религия" N 4/1993.

См. тж.: Андреев Д. Песнь о Монсальвате. "Вестник теософии", N

1/1992.

Орден рыцарей Грааля очевидно легендарен: никаких документальных свидетельств о его существовании нет. Зато свидетельств о существовании других орденов более чем достаточно, тем более, что большинство из них существует и поныне.

Рыцарские и монашеские ордена, которых насчитывается более двух десятков, были созданы в эпоху Крестовых походов для защиты христианских святынь и миссий, для оказания помощи раненым и больным, для просветительской и исследовательской работы. Они получали благословение папы и со временем, как правило, становились влиятельными организациями, обладавшими значительной собственностью и связями во всех вновь возникавших европейских государствах.

Изучением восточного эзотеризма занимались среди них лишь немногие, а с гибелью ордена храмовников (тамплиеров) они и вовсе перестали этим заниматься, по крайней мере открыто, предоставив эту деятельность нецерковным организациям.

ХРАМОВНИКИ (тамплиеры, от лат. templum - "храм"):

Templarii sive fratres militiae templi - духовный рыцарский

орден, возникший в ходе крестовых походов, осн. Гуго Пайенским и

Готфридом Сент-Онорским "для охраны пилигримов, следующих к

Святым местам" (1119). Наз. по резиденции гроссмейстера ордена в

бывшем храме Соломона в Иерусалиме. В XIII в.
– богатейший и

влиятельнейший орден.

Кто знает роман Вальтера Скотта "Айвенго", вспомнит

Бриана де Буагильбера, члена этого ордена, человека

довольно беспринципного; среди храмовников наверняка были и

такие, но основа ордена заключалась в другом.

Тамплиеры мечтали о водворении на земле Царства Мира и

Единения всех народов, для чего занимались эзотерическими

изысканиями и поиском межконфессиональной церковности на основе

гностических учений. "Церковность" понимается здесь в ее

изначальном смысле, от греч. 'ekklhsia, "общность" людей,

объединенных одной идеей.

Тамплиеры заимствовали у гностиков (следы которых лучше

сохранились на Востоке, чем на Западе) символ андрогина в его

первоначальном значении: для них это был оккультный образ

вселенского единения.

Его изображали в виде фигуры с крыльями, восседающей