Учение о Десяти Сфирот. Часть 4
Шрифт:
3. Это означает: приходящий свет был продолжен от Творца вследствие зивуг дэ-акаа, произведённого на масах, соответственно ступеням его очищения. Тогда ступени уменьшаются, убывая, пока свет не исчезнет совершенно и не вернётся к своему корню вверху – к Малхут дэ-рош. Эти ступени называются ?отражённым светом? О?Х, ?дин?, потому что появляются во время исторжения.
Первое распространение Акудим – итпаштут ришона – светило сверху вниз к получающим (его). Ступени, которые родились в процессе исторжения, светили снизу-вверх
Ари
3) Как известно, когда пришли сфирот Акудим, их паним (лицевая сторона) были обращены вниз4. Потому как появились
Бааль Сулам
4. Нет здесь, конечно же, ни движения никакого, ни тыльной стороны, ни скрытия чего-либо. Как выяснялось уже в предыдущих главах, всякое обновление, в любой его форме, называется духовным движением. Свойство отдачи в отношении светов или свойство притягивать, получать в отношении келим называется ?паним?– Паним. Как известно, всякий дающий – отдаёт самой грубой своей частью, и чем большую толщину имеет масах, тем на больший уровень 10 сфирот происходит отдача. И поэтому определяются здесь света, относящиеся к рахамим, которыми наполнен был парцуф в качестве итлабшут, что паним их обращены вниз. Слово ?паним?– Паним – означает отдачу. ?Вниз? – означает наибольшую авиют. ?Паним – вниз?– это значит, что отдача осуществляется в самом большом авиют данной ступени.
5. Как выяснилось, свойство отдачи называется ?паним?, и отсюда становится понятным, почему отдаление от отдачи называется ?Ахораим? – обратная сторона. Также выяснили мы, что ?вниз? – означает самое грубое качество (?Бхина ава?). А ?Ахораим – вниз? – это значит, что света удаляются и отделяют себя от авиют таким образом, что в свойстве с максимальной авиют будет самое большое удаление (света).
При подъёме Кэтэр к Творцу светил он обратной своей стороной к созданиям
Ари
4) Когда поднимается Кэтэр к Творцу, нет никакого сомнения в том, что абсолютно никогда свет Творца не находится в отрыве от созданий, его получающих6. Удалённость же заключается в том, что когда Кэтэр поднимается вверх, тогда тот свет, что спускается от Творца, спускается от Него к сфире через обратную свою сторону – ?Ахораим?, ведь Он обратил своё паним (Паним) вверх, а Ахораим (обратную сторону) к творениям, и это означает (свойство) ?дин?. Таким же образом происходит и с остальными сфирот, когда они возвращаются, поднимаясь.
Бааль Сулам
6. Это главное правило в каббале, т. к. высший свет распространяется и изливается в изобилии постоянно, не прерываясь и не изменяясь совершенно. Как сказано: ?Я АВА?Я не меняю?. Об этом подробно было описано в первой части. И поэтому также и во время исторжения, т. е. во время утоньшения экрана, хотя удаление это произошло одномоментно и сразу, несмотря на это утоньшение обязательно поднимается ступенями 4 свойств авиют. Ведь обязательно утоньшается сначала к Бхине Гимэль, затем к Бхине Бэт, потом к Бхине Алеф и затем к Бхине Кэтэр. Поэтому определяется нам, что непрекращающийся свет Творца снисходит к нему и сливается с ним во время его подъёма и прихода к каждой из бхинот, когда каждой Бхиной рождает новую ступень 10 сфирот в соответствии с разновидностью его авиют. Тогда приходом его к Бхине Гимэль производит ступень Хохма, приход его к Бхине Бэт порождает ступень Бина и т. д. , пока не высветлится весь. И прекратился тогда высший свет из-за недостатка отражённого света для облачения на него, потому как не в состоянии раскрыться свет, если нет на него кли и облачения.
Света, относящиеся к паним, – это рахамим, а Ахораим – это диним и называются О?Х
Ари
5) Даже во время подъёма светов вверх они продолжают вниз свет, спускающийся от Творца к нижним с их помощью и при их посредстве7. Но проходит он через их Ахораим. Паним – это рахамим, а Ахораим – это диним, свет же, опускающийся сейчас, называется ?ор Хозер?(О?Х), отражённый свет. А потому как опускается он в то время, когда высшие света собираются вновь подняться в свои истоки и корни, поэтому свет этот – он дин.
Бааль Сулам
7. Свет опускается от источника к низшим свойствам, которые были созданы в каждой сфире по пути подъёма масаха и его высветления. Когда везде, куда поднялся масах, что в Малхут, место это становится по свойствам низшим. Это означает, что прерывает свет Творца, отталкивая его распространение от себя и ниже. И поэтому оканчивается высший свет в этом месте, и потому мы определяем то место, куда пришёл масах, как низшее по свойству.
И это то, о чем уточняет Ари: ?к нижним с их помощью и при их посредстве?. Это значит, что свет продолжается от источника только с помощью низших свойств и при посредстве тех же низших бхинот. То есть с помощью масаха, поднимающего О?Х по пути своего подъёма и прихода уровнями своего высветления. Когда приходит он к Бхине Гимэль – З?А, становится Бхина Гимэль низшей из свойств, ударяющая в высший свет и не дающая ему распространяться от себя и ниже. Таким образом, вся величина света, предназначенная для получения в него, была отторгнута обратно в виде отражённого света. И продолжает 10 сфирот ступени Хохма, и таким же образом – далее. И вот мы видим, что продолжение света происходит постоянно от вновь возникшей низшей Бхины, когда свет, который не был ею получен, становится отражённым светом.
Хохма получает от 1 обратной стороны, Бина – от 2 и Малхут от 9 Ахораим (обратных сторон)
Ари
6) Итак, когда Кэтэр вернулся и поднялся к своему истоку, прежде всех сфирот, тот же свет, что спускается от Творца к низ лежащей от Кэтэр сфире, продолжается и проходит через Ахораим Кэтэр8. Свет этот – дин, как известно. Подобным же образом происходит и во время подъёма остальных сфирот, только есть здесь одно отличие: Хохма получает только от Ахораим Кэтэр9, Бина получает от 2 Ахораим, поэтому она в большей степени дин. И так во всех остальных сфирот, пока не получается, что Малхут получает от 9 видов Ахораим10, и потому она наибольший дин из всех остальных сфирот, что над ней.
Бааль Сулам
8. Из-за издахехут экрана – утоньшение экрана – из Бхины Далет к Бхине Гимэль, когда отражённый свет, поднимающийся от Бхины Гимэль, недостаточен, чтобы облачиться на свет Кэтэр, поэтому возвращается и поднимается к своему корню, т. к. нет раскрытия света без облачения (на него). И это исторжение света Кэтэр называется ?Ахораим Кэтэр?. Потому что ?паним? – означает отдачу и распространение, снисхождение, а Ахораим – обратная сторона – означает отдаление от отдачи.
9. Как уже было сказано, ?Ахораим? означает отдаление. Во время первого распространения – итпаштут Алеф – все сфирот вышли на уровне Кэтэр. Таким образом, все сфирот получили свойство ?паним? Кэтэр, т. к. находились на одной с ним ступени. Во время утоньшения же (масаха), когда высветляется он до Бхины Гимэль, и рождается ступень Хохма, а свет Кэтэр остаётся скрытым в Пэ, выходит тогда, что Хохма получает от обратной стороны Кэтэр – от его Ахораим. То есть страдает, ощущая огромный недостаток от сокрытия света Кэтэр. И об этом сказано, что ?Хохма получает от Ахораим Кэтэр? свойство дин от ощущения недостатка свечения. Подобным же образом и остальные сфирот.