Уголовная ответственность за геноцид (статья 357 УК РФ)
Шрифт:
Не секрет, что различные расовые группы обладают отличиями в генетическом коде. В последнем содержатся признаки, характеризующие человека в биологическом смысле как представителя того или иного этноса, нации, расы. Ряд генов отвечает за сопротивление организма к некоторым заболеваниям, иным возбудителям внешней среды. Уничтожение указанных групп приводит к сокращению разнообразия в генетическом коде человечества. В этом и проявляется влияние геноцида на безопасность человечества как такового.
Понимая под культурой накопленную человечеством за весь период его существования совокупность знаний и умений, направленных на его самосохранение, воспроизводство, самосовершенствование (и воплощенную в нормах жизни, в предметах материальной и духовной культуры) 147 , можно сказать, что культура есть социальная сторона опыта человечества. При этом культура различных этносов, наций, религиозных групп, являясь частью общечеловеческой культуры, содержит достижения, характерные только или преимущественно для конкретного этноса, нации, религии.
147
См.:
Очевидно, что частичная потеря как культурной, так и генетической составляющей опыта человечества представляет угрозу безопасности всего человеческого рода. Поэтому среди потерпевших в ст. 357 УК РФ указана религиозная группа, не обладающая своей генетической идентификацией, и раса, которая за счет большого количества своих представителей не может обладать единой культурой. И поэтому геноцид несет в себе угрозу безопасности человечества в целом, а не каждого отдельно взятого человека.
Приведенная аргументация доказывает, что геноцид создает угрозу безопасности человечества. Категория «безопасность человечества» является более узкой по объему, нежели категория «мир и безопасность человечества» за счет отсутствия «мира» в ее содержании. С учетом того, что некоторые преступления (ст. 355–360), предусмотренные гл. 34 УК РФ, в том числе и геноцид, не затрагивают «мир», следует признать безопасность человечества видовым объектом для преступления, предусмотренного ст. 357 УК РФ.
Показанный механизм воздействия геноцида на безопасность человечества согласуется с изложенной в гл. 1 концепцией данного преступления, выдвинутой Р. Лемкиным. И хотя идея культурного геноцида не была воспринята Конвенцией 1948 года и большинством национальных уголовных законов, предложенное понимание сокращения культурного разнообразия и негативного влияния этого процесса на безопасность человечества как результата геноцида позволяет проследить концептуальную связь существующей нормы об ответственности за это преступление с доктринальными разработками автора.
Специфические особенности конкретного преступления определяются, в первую очередь, характером непосредственного объекта. Непосредственный объект определяют как часть видового объекта, как конкретное общественное отношение, которому всегда причиняется ущерб при совершении преступления, предусмотренного отдельной нормой уголовного закона 148 .
Существует мнение, что непосредственным объектом геноцида являются мир и безопасность человечества 149 . Однако в связи с тем, что непосредственный объект, будучи частью видового, одновременно является и частью родового, а также потому, что геноцид создает угрозу безопасности человечества, большее распространение в литературе получила позиция, согласно которой данный объект нужно признать для геноцида непосредственным 150 . При таком понимании непосредственный объект совпадает по объему с видовым, что не характерно для их соотношения как части и целого. Более того, мы отмечали, что безопасность человечества претерпевает воздействие от геноцида не непосредственно, что также противоречит критикуемой позиции. Геноцид посягает на безопасность человечества опосредованно, через воздействие на безопасность указанных в норме групп. Под последней понимаются общественные отношения, обеспечивающие объективное отсутствие угрозы социального характера существованию национальной, расовой, этнической или религиозной группы.
148
См.: Питецкий В.В. Уголовное право. Общая часть: учебник / А.Ф. Мицкевич [и др.]; под ред. А.Н. Тарбагаева. С. 103.
149
См.: Кадников Н.Г. Уголовное право. Общая и Особенная части: учебник для вузов / Н.И. Ветров [и др.]; под ред. Н.Г. Кадникова. М.: Городец, 2006.– Доступ из справочно-правовой системы «КонсультантПлюс»; Борисов С. В. Преступления экстремистской направленности: проблемы законодательства, теории и практики: монография. М.: Международный юридический институт, 2010. С. 230.
150
Такой позиции придерживаются: Вартанян В.М. Уголовная ответственность за геноцид: дис. … канд. юрид. наук. С. 83; Бриллиантов А.В., Косевич Н.В. Комментарий к Уголовному кодексу Российской Федерации (постатейный) / А. В. Бриллиантов [и др.]; под ред. А.В. Бриллиантова; Петухов Н.А., Толкаченко А.А. Научно-практическое пособие по применению УК РФ / В.П. Верин [и др.]; под ред. В.М. Лебедева; Балеев А.С. Уголовное право России. Особенная часть: учебник / А. С. Балеев [и др.]; под ред. Ф.Р. Сундурова, М.В. Талан. М.: Статут, 2012. С. 940; Батырь В.А. Международно-правовые проблемы квалификации преступления геноцида и «Катынское» дело// Российский военно-правовой сборник. 2006. № 8.– URL:(дата обращения: 10.11.2013); и др.
Общественная опасность геноцида состоит в том, что в результате совершения действий, входящих в содержание его объективной стороны, полностью может исчезнуть, прекратить свое существование определенная группа людей, отличающаяся от других групп своей культурой (языком, обычаями, традициями, религией) или физиологическими признаками, обусловливающими ее самобытность 151 . Согласно ст. 357 УК РФ, таковыми являются национальная, этническая, расовая и религиозная группы, поскольку именно на их уничтожение непосредственно направлен геноцид. Данные группы в результате совершения геноцида могут быть уничтожены и частично, но и в этом случае причиненный вред носит трудновосполнимый или вообще невосполнимый характер. Таким образом, геноцид создает реальную опасность для существования групп, указанных в диспозиции ст. 357 УК РФ. В связи с тем, что безопасность человечества и безопасность национальных, этнических, расовых и религиозных групп соотносятся как часть и целое, что характерно для взаимосвязи видового и непосредственного объектов, именно безопасность этих групп необходимо признать непосредственным объектом геноцида. То есть норма о геноциде охраняет безопасность национальных, этнических, расовых и религиозных групп 152 , как составляющую безопасности человечества.
151
Данной позиции придерживаются: Батырь В.А. Международно-правовые проблемы квалификации преступления геноцида и «Катынское» дело; Толкаченко А.А. Уголовно-правовой аспект геноцида // Российский военно-правовой сборник. 2006. № 8. – URL:(дата обращения: 10.11.2013).
152
Такую позицию разделяют: Колчевский И.Б. Комментарий к Уголовному кодексу Российской Федерации (постатейный) / В. П. Верин [и др.]; отв. ред. В.И. Радченко, науч. ред. А. С. Михлин, В. А. Казакова. М.: Проспект, 2008. – Доступ из справочно-правовой системы «КонсультантПлюс»; Малков В.П. Комментарий к Уголовному кодексу Российской Федерации: (постатейный) / В.К. Дуюнов [и др.]; отв. ред. Л.Л. Кругликов. М.: Волтерс Клувер, 2005. – Доступ из справочно-правовой системы «КонсультантПлюс».
Для полного понимания содержания объекта преступления, предусмотренного ст. 357 УК РФ, необходимо дать определение каждой группе, против которой может быть направлен геноцид. Нетрудно заметить, что группы в статье указаны альтернативно, а значит, геноцид будет иметь место при совершении действий, входящих в объективную сторону этого преступления, в отношении любой из указанных групп.
Религиозная группа – добровольное объединение граждан, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры 153 вне зависимости от ее распространенности.
153
См.: Большой юридический словарь / В.Н. Додонов, В.Д. Ермаков, М.А. Крылова; под ред. А.Я. Сухарева, В.Е. Крутских. М.: Инфра-М, 2003. С. 471.
Этнос – межпоколенная группа людей, объединенная длительным совместным проживанием на определенной территории, общими языком, культурой и самосознанием 154 . Как мы видим, этническая группа характеризуется устойчивостью и имеет в основе социальные признаки. Первоначально это общие язык и территория проживания, но «в процессе эволюции внутри этноса складывается общая материальная и духовная культура, групповые психологические черты и общее самосознание (“этнический менталитет”)» 155 .
154
См.: Социология: энциклопедия / сост. А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Евелькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко. Минск: Книжный Дом, 2003 [Электронный ресурс]. – URL:(дата обращения: 11.12.2013).
155
Вартанян В.М. Уголовная ответственность за геноцид: автореф. дис. … канд. юрид. наук: 12.00.08 / Вартанян Вартан Мартиросович. Ставрополь, 2000. С. 13.
Нация – историческая общность людей, складывающаяся в процессе формирования общности их территории, экономических связей, языка, особенностей культуры и характера 156 . Являясь разновидностью этноса (или их совокупности), национальная группа сохраняет его признаки. Однако основными отличительными характеристиками национальной группы служат общность экономики, государственного устройства и т. п. 157 Отмечается также, что национальная группа определяется независимо от территории проживания, носит скорее официальный характер 158 , так как отражает связь человека с государством.
156
См.: Социология: энциклопедия. Указ. соч.
157
См.: Вартанян В.М. Уголовная ответственность за геноцид: автореф. дис. … канд. юрид. наук. С. 15.
158
См.: Трикоз Е.Н. Преступления против мира и безопасности человечества: сравнительный и международно-правовой аспекты. С. 153.
Раса – одна из групп, на которые условно делят человечество в зависимости от наличия той или иной совокупности исторически сложившихся физиологических признаков (цвета кожи, особенностей волосяного покрова, формы головы, пропорции тела и т. п.), не обладающих неизменностью и чистотой вследствие смешения племен и народов в процессе их экономического и культурного развития 159 .
Таким образом, геноцид непосредственно посягает на безопасность указанных в диспозиции ст. 357 УК РФ групп, то есть на общественные отношения, обеспечивающие объективное отсутствие угрозы социального характера для существования данных общностей. Поэтому безопасность национальных, этнических, расовых и религиозных групп, будучи самостоятельным охраняемым уголовным законом общественным отношением, следует признать непосредственным объектом геноцида.
159
См.: Социология: энциклопедия. Указ. соч.