Украина, чи навчають нас уроки истории?
Шрифт:
3.Украина - духовный донор православия.
В Украине во времена Киевской Руси князья-основатели русских городов
(Владимира, Суздаля, Ярославля, Москвы, Смоленска и др.) переводили туда свою челядь -слуг, дружинников, управителей, сборщиков налогов и т.д.
Росли потоки беженцев в лесные области русской равнины и в дальние северные области Поморья. Быстро увеличивался "славянский элемент" в угрофинском и туранском населении центральной и северной Руси.
Упомянем и строительство Петербурга-на костях запорожского казачества.
Религиозное (христианское) влияние Киева на Русь (Москву) так же общеизвестно. Во время празднования 1000-летия
Широко известна также роль Запорожского казачества в защите Православия ("батьквсько ври"). Запорожье было как бы щитом ,охранявшим Русь-всю Русь,не только Украину-от "давления" ислама(Крыма и Турции) и католичества(Польши).
Украина была и интеллектуальным донором для соседей.
Центральные русские княжества были разорены и оказались под гнётом завоевателей. Развитие городов запрещалось монголами-завоевателями. Основы цивилизации уничтожены. Полная безграмотность, что коснулось и духовенства. По уровню грамотности населения Россия сравнялась с Киевской Русью и средневековым Новгородом только в начале 20-го в. Потребовалось 700 лет для ликвидации "провала" в области народного просвещения, вызванного ударом татаро-монголов.
Южно - русские земли, оказавшиеся под протекторатом Литвы, смогли сохранить и даже умножить свой интеллектуальный потенциал (за счёт беглецов из Киева и Чернигова и за счёт связей с Зап. Европой).
Отметим и управленческие кадры Московии, особенно высшего звена, формировавшиеся в значительной мере за счёт украинской элиты. Прокопович, Разумовские ,Безбородько и др. А такие деятели культуры как Бортянский,Левицкий и многие др.
Итак, Украина на протяжении столетий выступала интеллектуальным и демографическим "донором" России и мира. Немало выходцев из Украины принесли славу другим народам в области науки и культуры. Но как это оценить с позиций украинской нации? На этот вопрос мы и ищем ответ, рассматривая историческую судьбу Украины.
4. Георгй Кониський "сторя Русв або Мало Рос".
(Видавництво Кив "Радянський письменник",1991 р.)
"сторя Русв"-це найвизначнший твр укрансько нацонально -полтично думки кнця 18 ст.Вн значною мрою вплинув на багатьох видатних митцв.
Пд впливом цього твору О.Пушкн написав свою "Полтаву". Сам Гоголь користувався твором при створенн "Тараса Бульби". Пушкн високо оцнив "сторю Русв", зокрема вн назвав Г.Косинського "великим живописцем припустив, що "серце дворянина б*ться в ньому пд чернечою рясою", а з другого боку-"любов до батьквщини часто зваблю його за меж строго справедливост".
Т.Г.Шевченко брав з "тор Русв" цл картини. Нщо, окрм Ббл, не мало тако сили над системою думок Шевченка, як "сторя Русв"(М.Драгоманов).
ми продовжимо розглядати сторичну долю Украни через призму "стор Русв" Г.Кониського.
Вн пише:
"...Частина Слов*янсько земл,що лежить од рчки Дунаю до рчки Двни од Чорного моря до рчок Стиру, Слуз, Березини, Днця, Сви, дстала назву Русь, а народ, що на нй прожива, названо Русами Руськими взагал.
Згодом таж сама земля подлилась назвою на Чермну, або Червону, Русь-за землею, що родить барвн трави та чернець у краю полуденному, на Блу Русь -за великими снгами, що випадають у сторон пвнчнй".
В предыдущих своих работах по истории Украины я особо подчёркивал как проблему украинцев изначально-проблему протекционизма. Начиная от татаро-монгольского нашествия, украинцы, осбенно элита, не нашли в себе силы оставаться со своим народом и выживать в тех условиях вместе. Нет. И тогда не сработал инстинкт самосохранения нации, а сработал инстинкт самосохранения себя-любимого. Об этом и пишет далее Г.Кониский.
"1238 р.- нашестя вйною Мунгальских Татар.
Князвства Мало Рос, зазнавши в пору нашестя Батия його Татар року 1240 бльшо поразки, анж нш. Дехто з князв, найвизначнш родини з небагатьма Князвськими смействами вдйшли в сусдн князвство Литовське, , там перебуваючи, чимало з них спорднилися з панвними та вельможними родами тамошнми з допомогою такою подвигнули Литовського володаря Князя Гедимна визволити хню землю од зверхност Татарсько злучили з свою державою пд одне право начальство.
Тому Гедимн Князь року 1320-го, прийшовши в меж Малоросйськ з вйськом свом Литовським, з*днаним з Руським, вигнали з Малорос Татар, перемгши х у трьох битвах на останнй, головнй, над рчкою рпнь. По тих перемогах поновив Гедимн правлння Руське пд начальством вибраних од народу осб, а над ними поставив намсником свом з Русько породи Князя Ольшанського.
Малорося, перебуваючи в повному днанн з Князвством Литовським, зробила Князвству сьому велик важлив послуги.
Коли Литовське Князвство року 1386-го через Князя свого Ягайла, з*дналося в одну державу з Королвством Польським через одруження Князя цього з Гедвигою, Королевою Польщ, то й Малорося, пд давньою назвою Рус, об*дналася тод разом з Литвою в Королвство Польське на трактатах, що рвномрно всм трьом народам служили пд назвою Пакта Конвента. Були встановлен в трьох тих нацях три рвн Гетьмани: коронного Польського, другого-Литовського, а третього-Руського.
Для резиденц Малоросйського Гетьмана призначено мсто Черкас.
Провенцйний же подл земл був на воводства повти, Руських воводств засновано тод чотири: Кивське, Брацлавське, Волинське та Чернгвське.
Галичина не належить до складу злуки Малорос з Польщю, бо вона псля Батия з Татарами псля виснаження винищення Князв тутешнх переходила спершу з рук в руки то до Угорських, то до Польських Королвств, нарешт дсталася зовсм Польщ. Король Польський Казимир 3-й, або Великий, 1339 р. заволодв безперешкодно (видлено мною-З.В.М.) чильним мстом Львовом всю тю краною, приднав до Польщ подлив тод ж на губерн. Або воводства".
Берестейська Уня. Уня вигадана в Рим Папою Климентом 8-им.
пскопи Руськ та Митрополит хнй Кивський Михайло Рогоза з багатьма Архимандридами та Протопопами року 1595-го були запрошен найулеслившим чином до мста Бреста Литовського на раду Братерську. Названо це збрання Духовним Грецько Церкви Собором. Нунцй Папський закликав його до диноврства.
Духовенство Руське, спокусившись закрпаченням для себе аж такого числа свох спввтчизникв та чад духовних не турбуючись антрохи про обов*язки сво перед Богом, перед спльною Церквою перед народом, що х обрав, пдписали угоду про Уню присягою те ствердили. сих зрадникв було всм пскопв один Митрополит Рогоза з Архимандридами й Протопопами.