В поисках священного. Паломничество по святым землям

Джароу Рик

Мы поднялись ни свет ни заря, и всю дорогу Раи, трижды обсчитанный этим утром в чайных домиках, рассуждал о том, как эти места, которые долженствовали быть самыми возвышенными на Земле, могут оказываться также и самыми низкими. «Это в очередной раз доказывает, что Бога постичь невозможно», – заключил он.

Мы добрались до холма Говардхан, который Кришна, по преданию, поднял мизинцем, чтобы укрыть жителей Вриндавана от шторма, поднятого Индрой, гневливым богом дождей и бурь. Там мы сели в двухколесную тонгу, запряженную парой лошадей, и отправились прямиком в Радха Раман мандир, храм Кришны Даса Бабаджи, известного под именем Мадраси Бабы. Кроме него в этой деревне никто не говорил на английском. Когда я жил в Радха Кунде, Кришна

Дас заботился обо мне, предлагая еду и кров, и даже усыновил меня как своего духовного сына. Он был против моего возвращения на Запад, говорил, что жизнь слишком коротка, а ум человека в неспокойный век Кали слишком уязвим, и самым умным с моей стороны было бы укрыться здесь, в Радха Кунде, и здесь же умереть, получив своеобразную гарантию того, что душа моя попадет в вечное царство.

Храм Радха Мадха-Мохан. Вриндаван

Радха Кунд

Два здешних кунда, или озера, считаются священными, потому что Радха и Кришна часто приходили сюда и купались в их водах в давние времена влюбленности. И хотя Радха и Кришна – это не двойственное, но одно, заключенное в самом себе, существование, оно проявляется в виде двух самостоятельных сущностей, показывая вкус и полноту божественной любви, возникающей из Голоки, вечной обители Кришны. Эта лила, или божественная игра, и есть цель всякого садху, вставшего на сложный путь полного отречения, Рагунатха Дас Госвами. Первоначально слово дас означало «раб», и посвятившие себя Богу люди подчеркивали таким образом свой статус вечных слуг Бога.

Дас Госвами был одним из самых сильных учеников Шри Кришны Чайтаньи, именуемого Махапрабху, или великим мастером, которого считали воплощением самого Кришны. Бабы оставили все прелести материального мира и пришли сюда, в Радха Кунд, чтобы жить в отречении и практиковать внутреннее посвящение Богу, называемое словом бхаджан. Суть этой практики состоит в том, чтобы слушать и напевать божественные имена Радхи и Кришны. Когда эти имена и посвящаемые им бхаджаны (песнопения) сообщает истинный учитель, их сила, передаваемая гуру из поколения в поколение, раскрывает свою божественную сущность, открывая перед человеком двери в запредельный мир.

Кришна Дас был уже стар и ходил, прихрамывая. И все-таки он горячо приветствовал нас, хотя и могло сложиться впечатление, что это отчасти притворство. Как и другие бабы, он носил простой белый дхоти, на шее у него висели туласи, особые бусы, а на теле были видны двенадцать глиняных отпечатков, символизировавших тело, посвящаемое в качестве храма Вишну. Его коричневые брови были в морщинах, а седые волосы топорщились во все стороны.

После обеда мы отдохнули, вспоминая былые времена, и Кришна Дас согласился показать нам озера, попутно останавливаясь у различных святынь и рассказывая об их важном значении – этим он занимался здесь последние двадцать лет.

Мы шли по частично мощеной дорожке, то и дело сворачивая в сторону храмов и каменных надгробий, под которыми покоились останки давно ушедших святых. Кришна Дас, судя по всему, весьма комфортно чувствовал себя в компании пары неоиндуистов, и начал откровенно, без каких-либо оговорок объяснять нам тонкости фольклора и философии. Его истории не были ни правдой, ни вымыслом. Они принадлежали области иного опыта, называемого Кришна-катха. Катха буквально означает «история», но подобные истории были как бы личным опытом каждого садху, который их рассказывал, и только сочувствующее сердце могло проникнуться и понять их особое настроение. Эти истории помогают развязать тугие узлы сердца и проникнуть в суть посвященного сознания. Мы шли за ним, огибая один монумент за другим, а Кришна Дас все говорил и говорил.

«Когда Кришна убил демона Аристасуру, принявшего обличие разъяренного быка и напавшего на него, на земле остался гигантский след от бычьего копыта. Позже Кришна решил поиграть с Радхой, но та отказала ему, поскольку он совершил самый ужасный из всех возможных грехов – убил корову.

Радха сказала, что искупить свою вину за совершение этого чудовищного поступка он может только одним способом – искупаться во всех священных источниках вселенной и очиститься их водами. Понимая, что это займет немало времени, Кришна созвал к себе все реки из трех миров. Они покорно явились к нему, произнося красивые молитвы. Тогда Кришна приказал им слиться воедино – так и появилось озеро Шьяма, озеро Кришны. Аватар Вишну вошел в его воды и смыл с себя тяжкий грех.

Совершив омовение, Кришна вышел на берег и дразнящим тоном сказал: „Ну, а теперь посмотрим, на что способна ты!“ Радха приняла вызов, сняла один из браслетов и начала уверенно выкапывать яму прямо на том месте, где остался след от быка. Увидев это, тысячи гопи, девушек-пастушек, союзниц Радхи, пришли ей на помощь. И вскоре на месте отпечатка появилось озеро Радха. Правда, не хватало одной маленькой детали: в нем не было воды. Кришна насмешливо предложил ей воды из своего озера. Но Радха отказалась, заявив, что воды его озера отравлены грехом.

После любовной ссоры Радха зареклась говорить с Кришной когда-либо еще. А гопи тем временем выстроились в длинную шеренгу на многие мили, до самого озера Манасарова, и передавали друг другу кувшины с водой. Священные реки трех миров увидели старания и муки тысяч гопи и снова явились перед Кришной, прося его позволить помочь им.

Несчастный Кришна, подавленный разлукой со своей возлюбленной, беспомощно всплеснув руками, отправил их молить Радху о прощении. „Без нее я ничто“, – признал он. Когда три священные реки предстали перед ней, она тоже была уже не в силах выносить печаль разлуки, и согласилась на уговоры. Так и ее озеро наполнилось водой. А гопи продолжили копать, пока два озера не соединились в одно. И Кришна купался в озере Радхи, а Радха – в озере Шьяма. Они объявили, что впредь каждый, кто войдет в это озеро, обретет любовь, которую Кришна и Радха питали друг к другу».

Мы шли дальше по каменной дорожке, и я все смотрел на Кришну Даса. Без всяких сомнений, эту историю он рассказывал тысячи раз таким же как мы посетителям, и все же, когда он заговорил, его тело энергично двигалось в такт словам, выражая неподдельные эмоции. Считается дурным тоном для посвященного человека открыто показывать свои экстатические эмоции, и Кришна Дас быстро взял себя в руки и продолжил путь, заканчивая рассказ в более сдержанной манере.

С одной стороны озеро было покрыто зелеными лилиями. На высокой бетонной стене, словно бастион стоявшей на другом его берегу, сидело множество крупных серых обезьян, судя по всему, чувствовавших себя хозяевами территории. Время от времени на поверхности воды, выбираясь из густых зарослей водорослей, показывались широкие зеленые спины черепах.

Мы остановились у колодца, и Кришна Дас рассказал, как однажды один святой, набирая воду, нашел в нем язык бога Шри Гопал-Джи, который затем прикрепил к стене небольшого храма рядом с колодцем. На другом небольшом алтаре остался след, который, как считается, оставил сам Шри Чайтанья во время паломничества во Вриндаван.

Вдоль озер располагались лепные хижины, называемые бхаджан кутирс – в них раньше и по сей день живут в уединении святые и бабы, непрерывно практикующие бхаджан. Кришна Дас рассказал, что в одной из хижин теперь живет его родной брат. «Мы очень близки, – сказал он. – После смерти мы воссоединимся и будем вечно служить Шримате Радхаране (Радхе) и ее помощникам. Но пока я должен заниматься другим. Всю свою жизнь я хотел служить, и сейчас должен помогать всем, кто приходит сюда».