В поиске веры. Иисус Христос как историческая личность
Шрифт:
И из всех этих текстов различных времен и источников произошла единая книга.
Следующий аспект уникальности Библии – единство и гармония составляющих её текстов, несмотря на то, что в Библии рассматриваются сотни и сотни вопросов, затрагиваются сотни тем – Богопознание, законодательство, философия, история, биографические сведения, – зачастую ответы на которые и людские мнения абсолютно различны; пророчества, которые затрагивают судьбы как отдельных личностей, так и целых государств. Каким же образом достигается единство и гармония Библии? Краеугольным камнем, связывающим все тексты Священного Писания, является вероучение
Нельзя пройти мимо того факта, что тексты Священного Писания содержат в себе уникальную, библейскую мораль, развитие которой начинается с момента дарования Богом Синайского законодательства народу Израиля, людям, не имевшим никакого представления о нормах нравственности, совместного общежития; которая выкристаллизовывается путём тяжёлых испытаний во время сорокалетних странствий по пустыне, затем во время семидесятилетнего вавилонского плена и вплоть до прихода Спасителя, заключившего Новый Завет с человечеством.
Можно увидеть, насколько разительно отличаются, но вместе с тем не противоречат друг другу («Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф. 5:17) – говорит Спаситель) Заповеди Божии, данные Моисею (Втор. 5:6-21), и Заповеди Блаженства, дарованные нам Спасителем нашим Иисусом Христом в Нагорной проповеди (Матф. 5:3-11). Сравнив между собой эти тексты, мы поймём, насколько выше Господь предъявляет требования к нам, чем к ветхозаветным людям.
Уникальная мораль Библии принуждает каждого человека определить свое отношение к сказанному в ней. Библия в своей уникальности вообще никого не оставляет равнодушным и безучастным к словам, написанным в ней.
Совершенно поразительным является тот факт, что в силу своей уникальной актуальности и универсальности Библия читается уже на протяжении почти двух тысяч лет. Сколько ещё на свете существует книг, переживших свою эпоху и приковывающих к себе внимание стольких поколений людей различных наций, возрастов, уровня образованности и мировоззрений?
Библия писалась мизерно малой группой людей по сравнению с миллионами людей, читающих и изучающих её. Чем же Книга Книг так привлекательна, в чём её отличие от всех книг, созданных в нашем мире? В первую очередь тем, что мы чувствуем важность Библии, тем, что, чем более мы читаем её, тем больше возникает потребность вновь вернуться к прочитанному.
Святые отцы свидетельствуют о том, что с каждым новым прочтением Священное Писание раскрывается новыми гранями понимания Божественного Откровения.
Библия – книга, которая будет актуальной в любой период развития человечества. Будь то периоды войны или мира, Средние века или наш век высоких технологий: эта Книга учит, вдохновляет, дарит душевное спокойствие, ободряет и поддерживает миллионы людей. Уникальная актуальность и авторитет Библии делают её универсальной, в части, касающейся читательской аудитории – единственная Книга, которую читают представители всех классов, социальных групп и возрастов. Библия стала всемирным литературным достоянием всех народов. Библию читают все от мала до велика, и в каждом возрасте, на каждом этапе своего развития мы открываем для себя что-то своё, то, что делает нас на пути Богопознания ближе к Царству Божию.
Методика исследования
Какие же научные методы исследования можно применить в данном случае?
В первую очередь это сравнительный метод: мы не имеем подлинников библейских текстов, только копии, и, сравнивая тексты, их содержание, время, стилистику написания, можно сделать вывод о степени достоверности изложенных в них событий.
Исторический метод – изучив исторические факты, не вызывающие сомнений в достоверности их датировки, пусть даже с определённой погрешностью, но всё же имевшие место быть, и сопоставив их с библейскими событиями, также можно сделать вывод об истинности или ложности описанного в Библии.
Однако исторический метод при объяснении сущности исследуемых предметов и явлений нельзя считать абсолютным. Содержание знаний меняется, развивается. Этот процесс происходит под действием трёх причин: 1) изменяется сам объект и, соответственно, предмет познания, изменяется и понятие о нём; 2) объект может остаться тем же, но содержание знаний о нём может расшириться и углубиться благодаря успехам познавательной деятельности человеческого разума; 3) изменяется угол зрения на объект, т. е. изменяется предмет исследования. Так, для познания общественных отношений недостаточно анализа только их настоящего состояния, их status quo [4] , необходимо рассматривать и динамику – развитие или же деградацию за определённый промежуток времени. Выясняя «что? где? когда?», мы неизбежно задумываемся над логикой обнаруженного, начинаем понимать недостаточность исторического метода при всей его необходимости. Историческое должно дополниться логическим, найти в нём своё теоретическое завершение.
4
status quo (лат.) – «положение, в котором» – «текущее или существующее положение дел
Этому служит логический метод, который в сущности своей является не чем иным, как отражением исторического процесса в абстрактной и теоретически последовательной форме.
Священное Писание – истина или ложь?
Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.
И в самом деле, как же разобраться в этом вопросе? С помощью Божией попытаемся.
«Вопрос о достоверности наших представлений о Боге – это вопрос не только теоретический, это и вопрос веры (доверия) – с одной стороны, доверия к Священному Писанию и, с другой – духовному опыту Церкви, опыту святых». [3]
Сразу же возникает вопрос: «А что же это такое – вера»? Вера – основная христианская добродетель, внутренняя убеждённость человека в существовании Бога, сопряжённая с высшей степенью доверия к Нему как Благому и Мудрому Вседержителю, с желанием и готовностью следовать Его благой воле. Вера – это умное делание того, что заповедал Господь Бог. На древнееврейском языке слово «вера» звучит как «эмуна» – от слова «аман», верность. «Вера» – понятие очень близкое к понятию «верность, преданность».