В ритме времени. Кинематографический процесс сегодня
Шрифт:
французском, западногерманском, итальянском, шведском,
американском кинематографе просматривается влияние не толь-
W
ко экзистенциализма, который давно исповедовала
западная интеллигенция, но прежде всего фрейдизма,
неофрейдизма и так называемого «левого фрейдизма», а также
разного рода разрушительных теорий искусства вроде
«деконструкции». Элементы критики различных проявлений
реальной действительности и разного рода гневные
филиппики
иногда сбивают с толку исследователей, и они, не обращая
внимания на идейную сущность позиции режиссеров,
зачисляют их в ряды прогрессивных художников. На самом
деле антибуржуазность таких картин нередко носит
словесный характер, а критика общества здесь подменена
критикой человека и человечества, исчерпавших свои
жизненные потенции.
Хозяева кинобизнеса стремятся аккумулировать
проявления социального протеста. Происходит, например,
политизация традиционных для буржуазного кино жанров —
порнографических фильмов и фильмов ужасов. С волной
порнографии на экране, прикрытой тогой прогрессивности и
антибуржуазности, связаны теории «сексуальной
революции» как необходимого условия «освобождения человека и
человечества» и «сокрушения» устоев буржуазного
общества. Вышел ряд фильмов, как бы иллюстрирующих эти
теории. Ясно, что буржуазный мир не страшится такой
критики. Более того, эти фильмы содержат не только изложение
идей основоположников теории «сексуальной революции»,
но нередко и антикоммунистический потенциал,
соединенный с откровенной порнографией. Обычно содержание и
характер многих фильмов такого рода, поддерживаемых
буржуазной и леворадикальной критикой, опираются на
философию «левого фрейдизма», начало которому положил
немецкий психоаналитик Вильгельм Райх. В книге
«Массовая психология фашизма», вышедшей в 1933 году,
В. Райх, отрицая классовый характер фашизма как
ударной силы мирового империализма, искал его истоки в
психологической структуре масс, которые, по его
утверждениям, амбивалентно относятся к власти — жаждут насилия
и подчиняются насилию. В дальнейшем эти идеи были
развиты Т. Адорно, Э. Фроммом и Г. Маркузе.
Отражение этих теорий в кино и кинокритике будет
рассмотрено в настоящей работе, так как для большинства
западных фильмов, посвященных, например, периоду
фашистской оккупации в Европе, амбивалентность,
«авторитарный синдром» стали главным принципом в обрисовке
персонажей. В этом еще раз сказывается отступление от
гуманистических
18
мало правдивых фильмов о природе, характере,
преступлениях фашизма и об антифашистской борьбе.
Интеграция и «растворение» мотивов протеста и
недовольства стали характерными для нынешней стратегии
капитанов кинобизнеса, которые лихорадочно ищут новые
приемы и средства, направленные на то, чтобы увести
сознание зрителей от кризисных процессов в буржуазном
обществе, выставить идеологический заслон на пути
проникающего влияния идей социализма.
Буржуазная идеология утратила свое прежнее влияние
на массы, ибо у нее нет идей, которые могли дать массам
какую-то новую альтернативу кроме той, что дает
марксистско-ленинское учение. Сама жизнь, повседневная
практика людей опровергли теории, которые с таким
рекламным шумом были провозглашены в 60-е годы,—
о «постиндустриальном» и «технотронном» обществе,
способном преодолеть кризисные явления.
Если в конце 60-х годов буржуазные идеологи, а также
ревизионистские «теоретики» выдвигали лозунги
«улучшения» социализма и разглагольствовали о «социализме с
человеческим лицом», то сегодня, отбросив эти ширмы и
всевозможные маски, они ополчаются на социализм вообще,
пытаясь исказить его сущность, поставить под сомнение
саму идею пролетарской революции с целью отвлечь
внимание миллионов людей от истинных и постоянно
ощущаемых ими процессов распада, гниения, экономической,
политической и духовной деградации буржуазного мира. Но
идеологам капиталистического мира в 70-х и 80-х годах
совсем не просто превращаться в защитников прав
человека, ибо наиболее «модные» буржуазные философские
школы от экзистенциализма до фрейдизма, неофрейдизма
и «левого фрейдизма» констатировали кризис
человеческого существования, кризис ценностных представлений,
кризис морали, кризис в условиях научно-технической
революции.
Примером полной моральной деградации служат
появившиеся в последнее время в США и в Западной
Европе фильмы, оправдывающие идеологию и практику
фашизма, или фильмы, где фашизм из понятия политического и
идеологического переводится в понятие психологическое,
некий садомазохистский комплекс, якобы присущий
каждому человеку.
Насилие, жестокость, порнография, которые всегда
сопутствовали буржуазному кино, ныне стали его главной